本文以云南永仁直苴彝族丧葬习俗为对象，尝试在较为详细的田野调查资料上，以杰内普的“过渡仪礼”、马林诺夫斯基的“抚慰功能”理论和A拉德克利夫一布朗的“仪式的禁忌”理论为主，同时辅以和其他学者关于禁忌、禁忌理论概念、方法，以及文化人类学关于文化象征、意义方面的理论，通过“直苴丧葬禁忌的行为表现”、“直苴丧葬禁忌存在的原因”、“禁忌在直苴丧葬仪式中的作用”等三个方面来分析禁忌在象直苴这样较为封闭的、少数民族小型社区的丧葬仪礼中的功能和对当地彝民生活的影响。直苴彝族丧葬禁忌源于灵魂不灭，对死者的留恋与恐惧导致葬礼中的种种禁忌与规矩，它们充斥在葬礼的始终。在丧葬过程中人们通过对各项禁忌事项的严格遵守，获得心理上的安慰和满足，从而使得整个丧葬过程充满了严肃与庄重的气氛。 禁忌在丧葬仪礼中起到了两个方面的作用，一是在死者从人世到达彼岸世界的过渡仪式中，从观念、行为上对活人进行了规范和限制，保证仪式的神圣性和有效性；另外，通过对禁忌的严格遵守，能够帮助生者从死者的恐惧和悲伤中解脱出来，使得断裂的链条得以重新连续，个人精神得到最大程度的抚慰、社会生活得到完整和协调。 一方面正是仪式中的禁忌增加了人们的恐惧感和心理压力，但另一方面，人们又借助对各项禁忌的遵守达到缓解压力和达到心理平衡的目的。因此，禁忌为丧葬仪礼的终极目标——一切为了生者——的实现，起到了至关重要的作用。