吴曾祺是清末民初著名的古文大家，是“百年以来文界之鼎鼎著名者”。目前学术界对吴曾祺的研究主要集中于其文学理论之作《涵芬楼文谈》，对其《左传》评点之作《左传菁华录》几乎没有专门的研究。本文试对《左传菁华录》作系统研究，分为六部分：　　绪论部分主要介绍吴曾祺及《左传菁华录》的相关概况。一是介绍吴曾祺其人的相关概况，包括其生平考辨和思想渊源（家族世风及对桐城派文论的继承）两个方面；二是简要介绍《左传菁华录》的版本及形式；三是概述《左传菁华录》的研究现状，指出研究的必要性。　　第一章概述吴曾祺对《左传》文法方面的评点。吴曾祺对《左传》文法推崇备至，对《左传》的叙事时序、构架谋篇、语言均施以评点。首先是叙事时序，吴曾祺对《左传》叙事出现的“超前”或“错后”的情况进行评点，包括插叙、追叙、补叙、类叙。其次是对构架谋篇进行评点，既有对《左传》文脉结构的概括剖析，亦有对具体技法的观照。再次是语言评点，吴曾祺指出《左传》语言具有简练、传神的特点，并对《左传》高超的辞令技巧进行论述。　　第二章概括吴曾祺对《左传》经义的申述。家族世风及教育者的身份涵养了吴曾祺的经学思想，他在对《左传》进行评点时，对《左传》所蕴含的经义加以发挥，于尊王攘夷、崇礼乐、重民、尊贤四个方面着墨颇多。并且吴曾祺指出，《左传》中的经义并非“载之空言”，而是采用了谐隐的解经方式，有寓讽、征引、巫笔三种。　　第三章介绍《左传菁华录》评点的特点。吴曾祺生活于清末民初，此时期中华民族遭受严重的外来侵略，为挽救民族危亡，有识之士开始倡导“尚武”思潮。受这股思潮的感染，吴曾祺在评点时对兵谋战法表现出极大的青睐。此外，吴曾祺注重总结历史经验，以史为鉴。另，民国时期“学贵明通”，吴曾祺在评点时评语、注释大都浅显易懂。　　第四章介绍《左传菁华录》评点所折射的文章观。首先是文气观，吴曾祺继承刘勰的文气主张，提出“使道义常足于中”、“取资于学”、“身历其中”三种“养气”途径。其次是宗经观，吴曾祺指出宗经的重要性、宗经的原因，以及宗经的具体方法。再次是崇古观，吴曾祺有着强烈的崇古意识，囊括经、史、子、骚等各个方面，但吴氏崇古却不泥古。　　结语部分主要说明《左传菁华录》评点研究的意义，试论其研究空间，并指出了本文的不足之处。