以文定礼,以礼协万民,礼的概念及其传统自周以来就被封建统治者所分外推崇。同时,乐被作为祭祀与教化的工具,与礼不可分割。礼作为外在形式体现统治阶级的政权威严,而乐作为精神层面的产物与礼相辅相成,共同构成统治的基础。至初唐,“十二和”作为宫廷雅乐的具体表现手段和物化形式被予以制定,十二和是主用于中国古代的吉、凶、嘉、宾、军五礼之吉礼,即在供奉天神、地祗、人鬼的祭祀礼仪性仪式中,在圜丘、方泽、宗庙等祭祀场合或宫廷典礼、朝会中配合典礼性动作与程式,以舞蹈(文武二舞)、宫悬(轩悬)乐队等相佐,由太常少卿祖氏孝孙制定(张文收修订)的遵循国家最高统治者意愿,享用于宫廷的雅乐乐曲。“十二和”是封建统治阶层又一次更为扎实的礼制结合乐治的巩固,是唐王朝对中古礼乐思想的延续和发展。本文旨在通过论述“十二和”的用乐章程及其场合、乐调旋宫章法、仪式表演机制,十二和及其前后雅乐传承变化,重在揭示唐王朝雅乐文化本质与礼制思想的形成土壤。