公元3世纪,儒学南传逐步深入交趾之地。越南成为儒家文化圈内的重要国家之一,经过千余年的交流与融合,越南传统文化深受儒家文化濡染。同时,儒学在越南传播与融合的进程中,每个历史时期都具有明显的本土化特征。本文主要分三个章节来叙述儒学在越南的本土化问题。第一章主要介绍儒学在越南的本土化进程。儒学于公元初传入越南,在近千年的北属时期(公元初至10世纪),儒学在越南的发展和传播很大程度上得益于赵佗、马援、锡光、任延等人的努力。但是,儒学在越南的影响还不够深广。越南独立时期(968年到1858年),儒学思想被封建统治者作为官方意识形态。儒学在越南李陈时期发展迅猛,黎朝时期甚至达到了“独尊”的地位。儒学在越南的传播路径由北至南,影响程度和范围也越来越深、越来越广。但是,在16-17世纪,特别是18世纪开始衰落。直至19世纪阮朝时期才又回到独尊的地位。至法属时期,儒学衰退被西学替代,并成为法国殖民者用来奴役越南民族的工具。尽管如此,一定程度上,儒学仍影响着越南一部分士大夫阶层或是普通民众,影响着越南社会的价值观。1986年,越南开始革新开放,儒家思想的优秀价值观仍然成为越南民族积极复兴和发扬的重要部分。第二章介绍儒学在越南的本土化特征;例如:片面吸收宋明理学,更注重合和思想,儒学与本土宗教杂糅,男尊女卑思想的变异等。第三章介绍形成本土化特征的原因。越南作为东南亚国家之一,其独特的中越地缘位置、越南本土文化特征以及东南亚文化因子的影响,是形成这些特征的原因。儒学在越南受到多元文化特质的影响,表现出很多本地化特征。越南根据文化传播和交流的规律,特别是依据利于本土民众的需要,其对儒学的利用并不是完全的“拿来主义”,而是经过整合与重构,并进行了本土化改造和选择。