改革开放和经济全球化背景下,多元文化和多级价值平等、自由、民主地“共生共享”于同一社会场景,在现实的文化实践中无法期望形成一种具有引导性价值的、知识论意义上的“统一性图景”。大众文化同经济规则一样,在为人们营造和提供了一种“愈来愈舒适的生活”的同时却造成了民众优良心性的匮乏和日常生活的功利化与物质化。社会变革中生产方式或是导致社会分化的方式的不稳定性,使得民众在社会实践中不断调整自己以找到一个合理有效的自我的存在方式。当某一种个人品格稳定为社会品质的时候,如果与大众媒体“合谋”,就会产生同一性的心理趋向,而这种稳定的心理趋向也以一种社会情绪若隐若现、飘忽不定地牵动和左右着人们的精神世界。在推动社会经济快速发展的同时,充分调动社会的心理资源和能量来统一社会目标、整合社会资源、优化社会合作、构建和谐社会,培育社会民众优良心性和心灵秩序,让广泛的人格尊严和精神气质得以体面、优雅和尊贵地存在和延续,不仅是全社会对幸福生活的美好向往,也是政府优先发展的社会目标。因此,从社会心态与大众文化的相互关系中探索社会精神力量的动力源泉和发展逻辑,以民众优良人格的培育为主要的着力点,寻求构建健康社会心态的方法和实践路径。该问题的研究期望初步探索形成与中国特色社会主义道路相适应的社会心态的基本思路和研究范式。中国社会主义社会心态不仅是社会发展的需要,也是中国特色社会义道路的基本反映,能够体现中国特色社会主义道路的精神导向。对于当代发展转型的中国而言,既有着非常重要的理论意义,也有着极其迫切的现实意义。本论文以马克思主义为指导,确定一个正确和具有广阔视野的研究社会心态问题的立场,马克思主义社会心态理论的立场正是基于社会实践、理论自觉、民众优良人格吁求等多方面的自觉展开的。第一章中国传统社会心态及现代境遇。着重以历史大分期的视角,考察了中国传统社会心态这一中华民族精神世界的基本构成部分。提纲挈领地针对中国传统社会心态进行简要分析,特别对变革时期的社会心态和改革开放以来的社会心态进行重点分析,以揭示对当代中国,尤其是对“中国梦”实践的现代中国社会心态的影响。但是中国传统社会心态对当代社会的构型依然可以在深入的研究中发现踪迹,“人格与社会心态”始终是中国人把握社会心态,解决社会问题的一个重要方面。但是通过这一章的探讨得出一个重要的启示：不管是社会心态还是人格,在市场经济高度发达的今天,一个以现代文明依归的精神世界的社会心态必然要在和谐大众文化、理性社会心态的建构中塑造和形成一个民众优良的人格。第二章是马克思主义社会心态理论与民众优良人格养成的发展逻辑。马克思主义是对现代中国的重要意义,在于为深化改革中的中国提供了哲学思维方法,是我们思考问题,解决问题的战无不胜、攻无不克的理论法宝。简单地说,从中国现代化哲学实践思想的演进来看,改革开放之前的中国社会心态都可以叫做中国传统社会心态。所以在回顾完中国改革开放以前中国传统社会的心态特征后,本章首先着力阐释马克思主义社会心态理论的存在状况及基本特征,指出马克思主义社会心态理论是真正具有改变世界实践哲学意义上的公共性理念,是研究社会心态的根本落脚点,也是培育民众优良人格的实践基础。在马克思社会心态理论的基础上培育民众的优良人格,同时揭示健康社会心态的价值功能,并结合社会主义和谐文化与中国大众文化建设的新方向来看待健康社会心态的价值,这对形成现代“美好社会”的民众优良人格起到关键性的支撑作用。只有真正意义上把握“大众文化与社会心态”的内在逻辑和发展轨迹,才能为民众“优良人格”的养成探索出一条适宜性的路径。第三章大众文化与社会心态界说——民众优良人格生成的前提性反思。对大众文化与社会心态进行综合性探讨,其实就是把大众文化与社会心态放在文化全球化及西方马克思主义文化理论的背景下探讨,西方马克思主义对大众文化的研究具有里程碑意义,开创了大众文化研究的先河,为中国入研究大众文化提供了可以借鉴的思考范式和理论资源,通过讨论全球化视域下的大众文化,同时梳理了西方马克思主义的大众文化理论的发展逻辑和主要关涉的问题。最后,站在马克思主义的视域中讨论了社会心态的基本概念及其相关因素。得出了一个观点：在当代中国,特别是今天“中国问题”更加复杂的现实中研究社会心态,一个鲜明的立场就是马克思主义的立场。所谓研究社会心态的马克思主义立场,就是要从全球化及西方马克思主义对大众文化的论证中获取可以为现代社会文化与心态建构提供可以借鉴的资源,只有这样才能真正厘清社会心态问题的核心内里。第四章大众时代的“文化工业”与社会心态的锻造——民众优良人格的文化实践基础。这一章主要对从大众时代的文化工业的形成及文化如何面对生活与社会的视域介入整个社会结构中,在其中始终以制度伦理反思和优良社会心态锻造的实践哲学思维去看待整个大众时代的大众文化与社会心态。其中还着重分析了社会心态与意识形态之间在社会建构中的复杂关系,人们在人生目的、个体的幸福心态的追寻过程中出现的社会心态困境——冷漠心态的出现,在困境中着力通过制度伦理的规制培育优良社会心态化解社会心态困境。对社会冷漠心态形成的深入分析,进而真正的介入公民个体心态的生活世界层面,以化解社会冷漠心态。分析其社会心态的重点要素的主要状况,以此来真正地深入探讨马克思社会心态理论,提供有借鉴意义的实践性启示,从而在大众时代的先进文化中,形成“健康人格”的自我建构与生成。从文化哲学的视域看,人所生活的世界其实是通过自己的文化实践自我建构和自我生成的“人格世界”,文化对生活与世界的实践模塑则在一定意义成就了“人格”自我生成的载体,体现人只有获得人格,才能体现出做人的尊严。第五章大众文化与社会心态——民众人格独立的价值实践基础。在这章中,着力在中国视域中探讨大众文化的出场方式、主要特征、作用及功能,以艺术大众化的视角透视了大众文化与社会心态的诸多可以关联的有效方式,为后续的论文开展工作奠定了核心性的基础作用。这章的写作直接导引出了一个核心性的问题就是大众文化有其内在所依托的社会心态基础,要想使中国大众文化得到健康的发展,必然要对社会心态问题进行深入的研究,然而最终的归宿则是民众优良人格的培育和养成。第六章市场经济条件下的“大众文化与社会心态”——民众独立经济人格的养成。本章中把大众文化与社会心态放在市场经济的运行逻辑中来探讨,因为市场经济的实践直接性推动了中国现代社会心态的形成。同时探讨了大众文化对社会心态的多维度影响和多重建构,社会心态与大众文化的同步性发展与互动影响。并且探讨了中国现代社会心态的基本状况及社会心态遭遇现实困境的原因。从这章的写作可以看出中国社会心态问题的特点和基本状况以及不良社会心态产生的根本原因,最直接的就是中国的社会主义实践过程中的曲折与不平衡。第七章现代健康“社会心态”的培育与民众优良人格生成的实践路径。从制度伦理的视角分析了培育现代健康的“公民社会心态”的体制机制及路径选择问题。把健康人格和大众文化引入“公民社会心态”的培育,其逻辑是制度伦理——健康人格——健康的“公民社会心态”和大众文化——健康人格——健康的“公民社会心态”这两条清晰的逻辑线索的直接性澄明。制度伦理从刚性设计和规训角度,而大众文化从柔性引导和影响的角度,这两个都共同性地走向了健康的“公民社会心态”的养成。写完本章一个重要的启示就是制度伦理与大众文化有着多方的联系,两者正体现了一个马克思所强调的“改变世界”的理想诉求,从根本上体现马克思主义社会心态理论的真精神。对“大众文化与社会心态”内在结构的探讨,以现代民众优良人格的培育为核心旨趣和落脚点是一种学术性的探索。本论文只是在这方面做了一个初步的尝试,难免有些浅薄与不足。学术在于不断的跟进,我以后将继续充实自己,不断的思考这一问题。