“认识你自己”是哲学问题的研究宗旨,但是立足于何种角度去认识个体,则显示出不同哲学的区别。在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）第一章中,马克思和恩格斯首次提出了“现实的个人”、“实践的唯物主义者”等个体观思想,这不仅仅是马克思、恩格斯对之前哲学家们在抽象层面的个体观思想研究的清算,更是站在新唯物主义历史观的立场上对人学和个体观进行客观、全面的论述。《形态》是马克思主义哲学的唯物主义历史观形成的标志,其中关于“现实的个人”、“实践的唯物主义者”、“有个性的个人”等个体观思想也是贯穿了整个唯物史观的核心。本文第一部分论述了《形态》第一章个体观的理论渊源和形成过程,理论渊源部分阐述了黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳他们关于个体思想的抽象层面的诠释,包括黑格尔关于自我意识的人,费尔巴哈关于具有“类”本质的自然人和施蒂纳的“唯一者”。在个体观的形成过程这一部分,分别阐述了马克思从《论犹太人问题》到《1844年经济学哲学手稿》中的个体人学思想。第二部分论述了《形态》第一章关于“现实的个人”的思想。《形态》第一章中提出的“现实的个人”是唯物史观得以确立的前提,也是区别于以往唯心史观的关键之一。在《形态》中马克思、恩格斯在对青年黑格尔派和费尔巴哈关于“抽象的个人”的批判中,阐述了他们的个体观思想,并且阐述了“现实的个人”具有的社会性、实践性等特征。第三部分论述了:《形态》认为个人并不是停留在某一历史阶段的,而是动态的变化发展的,“偶然的个人”、“有个性的个人”是变化发展中的个体。第四部分论述了“实践的唯物主义者”。这是马克思、恩格斯在《形态》中提出的个体观的重要思想。本文阐述了“实践的唯物主义者”和“共产主义者”的内在关联,以求得“实践的唯物主义者”的内在品质和历史使命。第五部分则主要是论述《形态》中的个体观思想的理论意义和现实意义。