《世说新语》作为一部古代志人小说,主要记述了汉末魏晋文人士大夫的言语清谈,历来是研究魏晋历史文化的重要资料。魏晋时期作为“人的觉醒”的时代,同时也是“文学觉醒”的时代,作为文学创造的主体——文人群体在这一时期有着诸多的表现,而《世说新语》正是一部记录魏晋名士的书籍,然而文人士大夫一词经常串联起来使用,这个称谓作为中国古代文化阶层的代表,历来居于政治与文化创造的中心,入世的“士大夫”有文人的身份,而文人却不单单指庙堂朝臣,可见在政治上有重合部分的文人与士大夫,在文化层面上是存在差异的,本文试图将文人这一身份独立出来,研究《世说新语》中的文人形象。第一章,首先对士人与文人的历史身份进行考察,从社会历史的发展变化,以及文字学的角度,对士人在各个时期的发展进行考察,并研究文人身份逐渐产生直到独立于士人身份的发展过程,总结文人身份区别于士人的特点,并按照文人身份的要求对《世说新语》中的文人进行界定。第二章,对《世说新语》中文人的形象进行具体的考察。一是研究《世说新语》对于文人的塑造,分别以皇室代表三曹父子,世家大族代表王导、谢安,风流名士代表嵇康、刘伶和阮籍为研究对象,表现《世说新语》对于文人的塑造。二是分别从外在风貌与内在精神对文人的形象加以研究概括。第三章,讨论《世说新语》中文人的清谈活动,通过对清谈概念的简述以及历史性的分期考察,研究文人清谈之所以表现出文人特性,是在于除了对于玄理的辨析,从正始清谈到东晋清谈,越来越重视辞令声调与文人本身对于玄理的个性解读,这代表清谈活动越来越成为一项口语化的雅文学。第四章,简要论述魏晋文人形象,尤其是《世说新语》中塑造的文人形象的历史接受和研究代表。