杨泉,是三国两晋时期,一位对自然万物进行深入思考并努力探求其背后之理的思想家。他写了一本探讨自然、人生、社会理论的专著《物理论》。在自身“气一元论”哲学观念的指引下,去探求天地万物背后的那个“理”。但一直以来,由于对杨泉著作的认识偏差和时代的局限,直到现在,杨泉《物理论》仍然没有一个好的版本出现,对杨泉思想的研究更是存在着不小的误区。本文首先在杨泉著述的考据上力求准确,然后把杨泉放在中国哲学史和科学史的大脉络中去考察,并结合魏晋时代的主流社会思潮,对杨泉思想进行梳理。在研究的思路中,抛开先入为主的哲学观念,主张回归古人的真实想法,力争还原杨泉思想的原貌。主要研究的问题是:杨泉有没有提出一套与众不同的天体学说?他的“气”有什么特征?对于“天人关系”,他又持怎样的看法?他醉心于自然的研究,其真实的动机和目的何在?本文共分五个章节:第一章着重分析了杨泉生活时代的社会背景和天文学背景。当时以天道自然观为起点的魏晋玄学已深入了社会生活的各个方面,并造成了消极的影响。在天文学方面,天体结构的三家学说在魏晋时代有了很大的发展,吴地天文学的发展更是尤为突出。在第二章中,分析了杨泉“气一元论”的思想。厘清了杨泉的“气”与“水”的关系,指出杨泉是典型的“气一元论思想”,说明杨泉试图用气的阴阳特征来解释世间万物的生成和变化,最后表明杨泉“气一元论”思想不仅是物质更是精神世界的来源。在第三章中,分析了杨泉的天体理论。指出杨泉在“气一元论”观念的指导下,综合吸收了“宣夜说”、“浑天说”、“盖天说”三家学说,试图建构自己的天体理论。并指出这种天体学说和星占说的关系,进而表明中国古代儒者普遍信仰的天,不仅是自然之天,更是宗教之天。在第四章里,分析了杨泉的天人关系思想。指出杨泉奉行天道自然的观念,要求人们应该“顺天应时”,并且指出,这个天道是可以测定的,是可以为人们掌握的。在第五章里,指出杨泉对天地自然的研究并没有脱离中国传统儒者“圣君贤相”的政治理想,其目的是为君主治理国家做参考。最后指出从中国哲学和天文学发展的整体角度来看,杨泉仅仅是其中的一个过渡性人物,但是,就杨泉所处的那个时代来看,他的思想还是具有一定开创性。