《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,也是藉以解读作为三代文明之高峰的周代文化的经典范本,它是在周代礼乐文明的土壤上结出的硕果,因此从产生之初就决定了它和音乐舞蹈的密切关系。本文将结合《诗经》文本本身以及文献材料和出土文物对《诗经》乐舞进行探讨。本文共分为三个部分。本文的第一部分探讨《诗经》乐舞产生的时代背景并对《诗经》乐舞进行概述。首先,从发生学的视角,探讨周公对《诗经》与乐舞结合所作的伟大贡献。其次,从传播学的视角,探讨乐师对《诗经》乐舞所作的重大贡献。乐师不但对诗乐进行了大量的搜集整理工作,更重要的是进行了乐舞的教育工作,使《诗经》在华夏大地上得到了广泛得传播。再者,对《诗经》的乐舞进行了概述,主要侧重《诗经》所录全为乐歌方面进行的探讨。本文的第二部分以《诗经》在古代典礼中的乐舞演奏情况为中心线索来探讨《诗经》乐舞的特征。首先,论述乐舞在典礼中的具体演奏情况,分别从吉礼、嘉礼以及军礼三个角度进行探讨。其次,在典礼中,乐舞演奏是有严格的礼仪限制的。并通过典礼歌诗的篇目、乐器的配制、乐队舞队的编制排列大小等,来具体分析探讨乐舞尊卑分明的特点。本文的第三部分从历代所传的《诗经》乐谱探讨《诗经》的音乐特点。主要探讨唐代的《风雅十二诗谱》、元代熊朋来的《瑟谱》、明代的《魏氏乐谱》以及清代乾隆皇帝御制的《诗经乐谱》,从各个年代的乐谱流传中进一步探讨《诗经》乐舞情况。本文旨在通过对《诗经》乐舞的探讨,恢复《诗经》在产生之初的本来面貌,探讨其诗、乐、舞三位一体的本质特征。这样可以加深我们对诗的理解和把握,同时也让我们更深入地了解祖国的文化传承。因此本文的研究具有文学和文化学上的双重价值。