自中国哲学学科建立以来,中国哲学研究的元理论体系随着社会的发展发生了几次大的转变,生态哲学理论当前已经成为中国哲学研究中的元理论之一。生态哲学是20世纪六七十年代以后,由于生态环境的破坏和生态危机的凸显,自西方逐渐兴起的。20世纪八十年代以来,研究中国哲学的学者们在国际学术界的影响下,也开始关注国内的生态环境问题,对中国古代哲学中的生态哲学思想进行了深入的挖掘和诠释,取得了诸多研究成果。中国古代生态哲学的研究,已经成为了当前中国哲学研究领域的前沿问题。可惜的是,在生态哲学的语境下诠释中国古代生态哲学思想的博士论文至今仍比较少,其中就哲学史上重要人物展开的个案研究更是屈指可数。本研究在生态哲学的语境下,以儒家生态哲学的元理论体系为参照和指导,对邵雍的生态哲学思想进行了深入的诠释,以期对中国哲学话语体系的建构以及生态哲学理论体系的发展能够有所启示。本研究的内容主要包括以下五个部分:绪论部分主要说明了本文的选题背景、研究思路和研究意义,梳理和总结了国际国内的生态哲学研究现状,进而分析了生态哲学的内涵,汇总了当前邵雍思想研究的主要状况,介绍了本文的方法、创新之处与不足。第一章介绍了邵雍的生平经历,对邵雍生态哲学思想的发生、发展过程进行了深入考证,为诠释邵雍的生态哲学思想奠定了坚实的基础。邵雍的思想历程主要包括参加科举、受学于李之才和思想创作三个方面。邵雍一生参加了数次科举考试,公元1046年殿试的失败,使邵雍最终告别了科举考试。李之才授予邵雍的学问主要是《春秋》和《易》,并包括了当时的天文、历法和数学等知识,这为邵雍先天易学和皇极经世学的建构奠定了思想基础,构成了邵雍生态哲学的主要知识背景。邵雍的《击壤集》从多个方面记录了其生活和交友等状况,对其生态哲学思想进行了全面发挥,寓理于诗的写作风格寄寓着邵雍人文教化的理想,对后世的诗学也产生了深远影响。第二章从宏观上分析了邵雍生态哲学思想的特点和结构,对邵雍生态哲学的独特性及其本体结构进行了充分阐述。邵雍生态哲学思想的特点可以概括为超越术学之理学、兼统心学之数学、贯通天学之人学。超越术学之理学注重说明邵雍的生态哲学思想不是江湖星命之学,而是穷理尽性的性理之学。兼统心学之数学意在说明邵雍对生态系统的数学模型建构中包含着心学的内容,心学也构成其数学模型的一个重要方面。贯通天学之人学旨在说明尽管邵雍对天地的运化生态规律进行了非常深入的探索,但是其思想归根到底以社会人事为根本落脚点,其天人系统是有机统一的生态整体。邵雍生态哲学的本体结构以先天、太极和神为本体。邵雍的先天侧重于指具有本体意义的人心,也指宇宙的本体,万物的本原。太极的演化既有本体论意义,也有生成论的意义,天地万物的运化和人类历史的发展都是太极动静的结果。在天人共同构成的生态系统内,神的运化作用既是本体的,也有具体的含义。先天、太极和神三个概念既有区别,又有内在联系,先天侧重于说明人心对天地万物的感通功能,太极侧重于说明客观世界的运化法则,神则侧重于描述太极运化以及人心感通的动态性。分而言之,先天、太极和神三者的内涵各有侧重,合而言之,三者实为一体,不能截然分割,都是对天人有机统一的生态系统的整体描述。第三章说明了邵雍生态哲学体系的主要范畴及其应用领域,阐释了邵雍对阴阳刚柔、体用和气等范畴的运用,重点分析了邵雍生态哲学在人类历史中的应用。阴阳刚柔、体用、气,是邵雍表达其生态哲学的基本范畴。邵雍发挥了《说卦传》中“分阴分阳,迭用柔刚”的内涵,以阴阳刚柔在动静之间的生成和交互状况构成了一个完整宏大、时空相交错的自然生态系统。邵雍对体用范畴的使用是辩证的,体用既有形而下的具体内涵,又具有形而上的本体意义。邵雍认为气是构成天地万物的基本物质,决定着万物的基本性质,通过气的运化可以窥见天道人事的消长之理。邵雍的生态哲学体系主要应用在解释万物结构和人类历史进程等领域中,可以概括为天人相表里、天变人效、道化天下三个命题。邵雍认为天的阴与阳决定人德性的邪与正,天的自然结构在人的身体结构中可以得到对应,天的运化规律影响着整个人类历史的变化趋势。同时,对于人的行为天也有所回应,从而显示出吉凶悔吝的变动,天与人是在动态的相互联系中共同存在发展的。第四章梳理了邵雍生态哲学中的修养功夫及境界,深入阐述了邵雍生态哲学的修养方法,分析了其修养境界的具体内涵。邵雍生态哲学中的功夫以为学养心为基础,以静明会道为途径,以顺理自然为目标。邵雍认为为学能够使人洞察天理,是心性涵养的重要组成部分,心性的涵养对于探究天理和人的实践活动都具有十分重要的指导作用。静明会道是邵雍生态哲学中观物的重要方法,是对客观事物乃至先天之理的一种直观,既是修养论,也是认识论。顺理自然是通过修养达到顺从天理,不杂私意,自然无为的状态,其中包含着邵雍对天命的认识。邵雍生态哲学中的境界包括天人洞澈,出入造化,天人一体三个层次。天人洞澈是对天道自然的运化及人事变迁的通彻认识和觉悟。出入造化是在精神领域内对自身的存在以及天地自然的超越性理解,旨在将天地运化的精妙之理纳入到自我的精神修养之中。天人一体是圣人消解小我主体性的超验的身心体验,从而实现与家国、天地、古今为一体的一种精神文化境界。邵雍将其对天地自然的认识和体悟,对人类历史发展的探究和洞察,对个人生命状态的思考和感悟,一一诉诸笔下,化于诗酒之中,最终体现为其《皇极经世》的体系建构和《伊川击壤集》的诗学表达,为我们留下了观物的重要认识和修养方法。邵雍是兼具理性认识与感性情怀的思想巨擘,在易学和诗学发展史上做出了突出的贡献,其丰富而深邃的生态哲学思想值得我们进行深入挖掘和借鉴。