辽金时期是我国历史上第二次民族大融合的准备时期，这一时期，契丹、女真、鲜卑等少数民族与汉族共同生活在中华大地上，相互交流融合。各民族之间的交流融合，使这一时期的文学异彩纷呈，文学批评亦大放异彩。辽金少数民族文学批评在融合了汉族的文学批评后，呈现出与汉族既统一又保有其民族性的特点。选取辽金时期少数民族文学批评进行研究,重新整理辽金文学批评资料，探究辽金时期少数民族文学批评的独特性及与汉族文学批评的统一性，以期宏观把握辽金文论资料，丰富中国少数民族文论，完善中国古代文论的体系。论文共分为七个部分。　　第一部分，引言。从辽金时期少数民族文学批评范围所指，确立研究对象，阐述辽金时期文学批评研究的动态及选题意义。　　第二部分，本质论。从文学是情感的表达角度，阐述辽金时期少数民族文学批评同汉族的统一性及其民族独特性。统一性即文学所表达的情感必须是真实、真挚的，是与客观世界紧密相连的，是作家现实生活的体验。民族独特性是辽金时期少数民族文学批评，在文学本质论上不同于汉族所强调的情与理的统一，认为文学应该是至情至性的表达，对“肆口而成”的作品给予肯定。　　第三部分，创作论。主要探讨辽金时期少数民族文学批评中，文学创作上承袭了汉族的文论传统，有着“越代继承性”的发展规律。强调向前人学习，师古宗唐，同时要注意创新。　　第四部分，文学功能论。重在论述辽金时期少数民族文学批评中，文学有补于现实人生的实用功能和怡人性情的审美功能。　　第五部分，作家论。主要论述辽金时期少数民族文学批评中，对作家素质的要求。为人，他们应刚正豪爽，品行端正；为学，他们须博通典籍，踏实能文。　　第六部分，风格论。主要探讨辽金时期少数民族文学批评中，推崇的不同于汉族的文学风格，即对具有北方民族特色，刚健雄放，风骨遒上的作品十分推重。在文品人品关系问题上，则对汉族所倡导的文品和人品相统一的风格论有所认同，并有自己的发挥。　　第七部分，结语。即对全文进行总结。