本论文是对动物象征意蕴及中朝龙说话为中心进行的比较研究。 第一，无论是中国的还是朝鲜的，说话作品中出现的动物象征的重要性和丰富性方面提出了研究的必要性，其次阐明了对于中朝两国的说话作品的比较研究不多，以及研究方向和研究方法，明确了本论文研究的目的和研究范围，及其意义。 第二，首先说明了对中朝两国说话作品中出现的动物民俗的象征性，以便了解和考察两国民族对动物象征的理解，信仰程度，风俗习惯是怎样的。其次由五个部分来详细地解释了动物民俗象征的形成原因。然后以两个主客观方面来阐明解析了中朝两国龙信仰观的形成背景，其心理背景和龙的综合象征性。第三，是核心部分。把已选定的中朝两国的说话作品各分为四个部分(神龙说话，王龙说话，报恩龙说话，龙状风物和世俗龙说话)，并作了定义明确了个分类说话的特点进行了比较考察。选定的主要对象有《中国民间故事集成》和《韩国口碑文学大系》，但是更多的了解和论证的需要还选定了部分的参考书籍。中国方面有《史记》，《淮南子》，《易经》，《山海经》，《设问解字》，《广雅》，《管子》，《韩非子》等，韩国方面有《三国史记》，《三国遗事》，《训蒙字汇》，《东国余地胜览》等。总体来讲中朝两国龙的象征意义基本是相似的，因为受着同一个文化思想和宗教的影响下对龙的两个国家各民族心理也好，都是有着最基本基础的东西在支撑着。但是讲到具体的细节部分明显有着差异，这并不奇怪。相对来讲，有着8千年龙文化思想的中国的龙形象及其象征性比朝鲜更加丰富多才。 第四，总结全篇论文。即比较结果，论文的缺点和保留性。 总的来说，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又蕴涵者各个具体物象的新的形象。用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。