该文从中西弗莱研究的以往成果入手,回顾了半个多世纪以来人们对弗莱著作所进行的各个方面的研究,将目标主要集中在弗莱的文化批评思想上,以阐释学与接受美学以及后殖民研究为研究方法,详细论述了弗莱坚持以神话研究作为基点所展开的文学的文化学批评、实现他文化批评的人文教育批评以及在后殖民语境中对加拿大文学和文化如何建立具有本土特色的文学和文化所展开的探讨,试图勾勒出弗莱文化批评思想的发展轨迹及文化批评特色,以期奠定弗莱在当代文化批评和文化研究中的地位.该文主要从三个方面对弗莱研究做了些许有益的探讨:第一,重新理解弗莱的神话-原型批评,将弗莱的神话学研究放置在当代宽泛的文化研究语境中进行思考.弗莱的神话批评本身就可以作为亚文学亚文化研究归属于文化研究的视野,更何况在当代文化研究中出现的文化人类学研究的转向中,神话批语显然是其中重要的部分.但弗莱的神话学批评并不是纯粹针对神话的研究与批评,弗莱始终关注并集中于文学研究,以产生自神话的文学想象对峙意识形态的无所不在,以文学的想象作为实现人类理想的第三种经验,因此弗莱的神话学批评实际上是以神话学研究作为他文化批评的主线,将文学批评处于宏大的社会语境下,同时超越文学批评的纯内部研究,从而使文学批评走向文化批评的一种文学的文化学批评.第二,弗莱的文化批评是以人文教育(或者是文学教育)作为实现手段.弗莱强调人文教育在当代社会的重要性,因为他反对教育成为意识形态权威控制下的奴隶,试图以文学教育,或者说受文学培养的想象来抗争占主导地位的意识形态,并且始终坚持他从西方文化传统里继承下来的人文主义思想,呼吁要在大学教育里形成学术自由(弗莱意义上的所有自由的关键)、抵制社会的反知识倾向,认为只有文学想象可以将人类真正地解放,人文教育的核心就是文学教育.第三,弗莱身处加拿大这个后殖民国家,对加拿大创建自己特色的文学与文化做出了极大的贡献,他的"戍边心态"观点一针见血地点出了加拿大文学文化发展的困境,他提出的文化身份的三个方面为当前后殖民文化研究如何平衡全球化与本土化的矛盾,如何构建自己的民族身份等问题不亚于是一剂良药.