桂馥(1736-1805),字冬卉,山东曲阜人。清代著名学者,以研究《说文解字》而闻名,为清代《说文》研究四大家之一,著有《说文解字义证》。据《清史稿·儒林·桂馥传》,除《说文解字义证》外,桂馥还著有《札樸》和《晚学集》。学术界对桂馥的《说文解字义证》研究较多,对其《札樸》则关注较少。《札樸》是桂馥到云南永平县任职时所写的一部学术札记,全书共十卷,其中“温经”两卷,“览古”四卷,“匡谬”一卷,“金石文字”一卷,“乡里旧闻”一卷,“滇游续笔”一卷。《札樸》内容广博,要在短时间内进行全面细致研究实属不易,因此,我们决定先对前两卷“温经”作全面细致的研究。桂馥在“温经”部分主要对《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等十部经学文献进行了考证。本文即以《札樸》中的《温经》为研究对象,对《温经》部分所涉及的经学文献逐一进行梳理、分析,总结桂馥在这些经学文献研究上的得失,以期对经学文献研究及桂馥学术思想的研究等能有所裨益。桂馥作为清代的朴学大师,他对经学文献的研究更多的是从文字训诂角度疏通经义。本论文的重点主要包括两大块内容:一是对桂馥所涉及的十部经书的研究内容一一进行了梳理归纳和分类整理,分析其得失,以期对我们正确释读文献、深入研究文献提供可靠资料和依据。二是对桂馥《札樸·温经》的研究特点进行了总结归纳。桂馥《札樸·温经》的研究特点可概括为如下几点:(一)重视校勘,力图恢复文献本真;(二)广泛征引文献,谨慎推求词义;(三)求诸《说文》,还原文字初文本义;(四)运用因声求义,破假借系联异形词;(五)挖掘新材料,获得新见解。窥一斑而见全豹,上述研究特点也反映了桂馥整个学术研究的态度,那就是小心求证,勇于创新。总之,《札樸·温经》内容丰富,考证严密。因此,我们研究“温经”,对经学文献的研究和使用,具有重要的理论意义和实用价值。