1959年,罗素提出维特根斯坦Ⅰ和维特根斯坦Ⅱ的划分。人们普遍接受了这种划分。我们通常也把这种划分称为前期维特根斯坦和后期维特根斯坦。在此划分基础上,本文将维特根斯坦以《逻辑哲学论》为代表的前期思想和以《哲学研究》为代表的后期思想进行比较,并着重关注其哲学观,探究其前后期思想的一致性。文章分四部分进行论述。第一部分,对维特根斯坦思想的划分情况做简单概述。第二部分,论述维特根斯坦前期哲学观:哲学非理论而是活动。前期维特根斯坦认为传统哲学问题不可思。他通过确定语言的界限来确定思想的界限,不可思即无意义,传统哲学问题不可思因此无意义。到这里,在维特根斯坦看来全部哲学问题已然被解决。那么,哲学还有什么存在的必要?哲学的工作又是什么?他的答案是应把哲学视为活动,其工作主要是澄清,使命题更加清晰。第三部分,论述维特根斯坦后期哲学观:哲学非理论而是活动。传统哲学家们误解了哲学研究的性质,将哲学研究与科学研究混为一谈。不仅如此,还制造了更多语法上的混淆。这使得传统哲学家陷入一种精神疾病。为治疗上述因混淆而产生的精神疾病,维特根斯坦从分析日常语言着手,通过对语言的意义探讨,表明作为我们所使用的语词意义的那个共同本质是不存在的。这样就可以消除传统哲学家疾病的病根。病根消除意味着哲学任务不复存在。那哲学存在的意义是什么?答案是概念研究,即对日常语言表达方式和用法的研究。哲学不应提出任何一种理论。而是抛弃一切解释,用描述取而代之。第四部分,通过上述论述可知,其前后期思想的哲学观一致,即都将哲学视为一种活动而非理论。基于此,我们还可得知其前后期思想都与弗雷格和罗素息息相关;在处理哲学问题的方式上都将哲学问题进行消解;都体现了一种批判性态度;对形而上学的态度都一致;关注的对象都是语言;在宗教信仰上的立场一致等。因此,其前后期思想具有一致性。