【摘 要】
:
莫言的文学创作极其作品带有浓重的神话色彩,这里的神话特指由神话故事中所引申出来的纵贯整个文学史整个文学史的叙述结构原则。在莫言的文学作品中我们不难发现很多神话原
论文部分内容阅读
莫言的文学创作极其作品带有浓重的神话色彩,这里的神话特指由神话故事中所引申出来的纵贯整个文学史整个文学史的叙述结构原则。在莫言的文学作品中我们不难发现很多神话原型的痕迹。论文的第一部分论述了莫言的神话思维的独特心理机制。这种独特的心理机制来源于作家的个体经验。童年、故乡和母爱成为莫言文学创作的源泉、支撑和灵魂。论文的第二部分论述了莫言对神话的建构与阐释。莫言建构了民间传奇和战争传奇,并以独特的方式阐释了属于莫言自己的神话——多重视角转换中的叙事迷宫。首先,莫言战争题材的小说受新历史主义创作方法的影响,按民间的历史意识叙述当代人“心中的战争故事”,形成关于战争历史的另一种写法。其次,多重视角转换中的叙事迷宫。主要包括:儿童视角的不同叙事形态,第一人称回顾性叙述模式下的纯粹儿童视角,全知模式下混合成人视角的儿童视角。此外,莫言还可以称得上是亲缘叙述视角的旗手,亲缘视角在莫言的小说里有其特殊的美学价值。论文的最后一部分论述了莫言的文学创作的神话意义。莫言一直都自觉不自觉地将自己的写作立场定位在民间,从富有多种内涵的民间去寻找自己现代意识的生长点,不断探索民间与现代意识的完美融合之路,但是当莫言急于表达现代意识或过分强调自己的民间立场时,便产生了因忽略民间对主题的选择性而在不同作品中体现的种种不和谐等弊端,作品的艺术魅力就受到一定损害。
其他文献
环境侵权的出现是近现代工业化大发展的产物,人类在经济活动中对自然资源无节制的开发利用超过了环境的自平衡能力,引起赖以生存的生态系统的破坏,并最终危及到人类自身的生
根据大洋地壳、大陆地壳、上地幔和球岩石圈的元素丰度资料,本文初次分别求出大洋岩石圈和大陆岩石圈的元素丰度,如表2所示。可用作研究化学元素在洋圈或陆圈内各地区分布特
清朝初期唐甄的富民思想 ,是其启蒙主义思想的重要组成部分。他继承并发展了中国古代的富民思想 ,指出民富是国富的标志 ,立国之道 ,唯在于富 ;他反对传统的抑商为末的观点 ,
足球运动一直都是深受广大学生喜爱的体育项目,同时校园足球文化的发展也备受关注。其发展应该遵循教育的定律、符合学生素质发展,同时满足足球的发展规律。在高校校园中,建立完
以渔业资源,旅游资源,滩涂资源为代表的的江流入海口岛屿特色资源的开发利用,对崇明岛的人居环境变迁起到举足轻重的作用。在全新的海洋经济开发的国家战略背景下,研究两者间
在当今国际经济买方市场大环境下,国际保理作为一种新兴的综合性金融服务,它顺应国际贸易竞争激烈化和贸易程序便捷化的要求,有效地解决了赊销贸易所带来的供应商资金占压和
<正>居住建筑是最为重要的建筑类型,它与每个人的日常生活息息相关。周燕珉自1980年代末开始就开始了对居住建筑的研究。通过对我国居住建筑广泛而深入的观察,以及对国际上相
邪教作为一种社会现象,附随于各种社会制度;作为一种历史现象,与人类发展史同样悠久。进入21世纪,中国的邪教现象表面上似乎随着法轮功邪教组织的覆灭而销声匿迹,实则不然,邪
富水基性杂岩体以浅色辉长岩为主,是侵入于早元古代秦岭群变质杂岩南部的岩浆侵入体。浅色辉长岩富Al、LILE、LREE,贫HFSE,为高铝辉长岩,具钙碱性演化趋势。Th/Ta值高,表明源区受到来自消减组分的影响