本课题针对《庄子》中人物的不同特点，对《庄子》中不同人物的不同的体“道”言“道”的方式和所表现出来的核心理念来进行分析，联系当时的现实背景，力求从《庄子》中看似漫无边际，信手拈来的人物形象中寻找出一条较清晰的脉络，通过把《庄子》中的人物分为三个系统的方法来条分缕析，去探求庄子到底在说什么，以及这样表达的目的和意义何在。
　　诸子系统是对于“道”的体会层次最低的一个系统，同时也是距离现实生活最近的一个系统。在诸子中进行的有关“道”的表述带有一种辩论的性质，庄周用这个系统来对于先秦各家的“道”作一番反驳和剖析，用以突出自己学派的高超与玄妙。庄周选取各学派的代表人物，就是要从根基上动摇他派的学说，亦含有一争短长的意味。在这个系统中所进行的有关“道”的表述是功利性的，是为了突出庄子学派更胜一筹的最高准则而特意设立。伪托的诸子之间唇枪舌剑，互相攻讦，其实不过是借他人的浅薄来反衬本派的高深。
　　先贤系统是庄子学派批驳各家，重建“道”之体系的重要依据。庄周一直把根源追溯到民族的始祖，黄帝。并且，庄周设计了黄帝从混乱天下到复归道术的这一桥段，极力赞颂了原始道术的博大美好，也为庄周在书中一直宣扬的对道术的复归提供了理论依据和完美范例。
　　神人系统是庄周自出机杼的发明，是庄周心目中“道”的具体体现。在庄周看来，不管是外形残缺的畸人，还是形神俱美的神人，都是托为人形而存在的“道”之精髓。这个系统中对于“道”的辩论已经极少，因为这个系统本身就是“道”的实际拥有者。
　　庄周用三个系统来最后完成了“道”的复归。而这一过程中所表现出来的对于“道”的体现远远胜过了对于“道”的言说。而这样传达“道”的方法也最后导致了后世对于《庄子》的理解艺术多于哲理。