随着《二十四诗品》作者问题的质疑,自然就引发了中国古代文学批评史界对司空图诗论及其地位更为深沉的思考.从而重新认识《二十四诗品》之外的司空图的诗歌理论就成了当前司空图诗论研究中的当务之急.文如其人,司空图在儒家思想为主导的意识领域里,还杂有道释思想,这在他的创作及理论中均有反映.他的诗歌创作成就并非一流,但却具有形象性的特点,呈现出与他的诗论基本符合的倾向,是他诗论主张的直接来源.司空图诗论总体上是以"意境"为中心展开的,"思想境偕"是创造诗歌意境的思维特征之一;"象外之象"不仅直观地呈示了意境的逻辑结构层次,而且其建构过程体现了生命主体寻求不断超越的认识发展历程,从而,使意境的本质具有了深厚的哲理内涵;"韵味说"概括了意境的审美特征,它包括了诗歌韵味"取之象外、得之言表"的形成的途径,以及"全美"、"醇美"的审美理想,是道家"平淡而众美从之"的艺术精神在晚唐的变创生新;除此之外,他还有明显的审美偏嗜.唐代特定的文化学术背景构成了司空图诗论主张形成的直接原因.《二十四诗品》的作者问题,是研究司空图诗论的学者不可回避的,该论文对这一问题的讨论情况进行了概述;然后联系《二十四诗品》与司空图诗论,对司空图著《二十四诗品》的可能性进行了初步判断;最后赞同大多数学者主张暂时存疑的态度.