“超级女声”作为2005年的媒介奇观不仅创下了电视娱乐节目的收视狂潮也引发了全社会的广泛关注。在媒介的塑造下，以李宇春为代表的一个个超女，成为传媒追踪的影像符号。除了偶像魅力以外她们还附加了诸多事迹、观念和象征意义。节目本身也在短信参与和网络讨论中升级为媒介事件，“超级女声”作为一个文化现象已经成为了一种真实的存在，它足以让个人从中得到媒介定义的身份属性。“超级女声”势必会掀起一场电视活动热，它反映出文化消费已经深刻地影响着思想和行为。　　媒介善用各种技术手段将人们从家庭的收视环境中解放出来，用电信和互联网改写媒介虚构故事的能力。于是，公众话语拥有了前所未有的参与性和自主性。“超级女声”体现了当受众话语与文本话语相碰撞时的意义协商。观看变成了刻写在节目内的社会意识同多元化的受众的社会经验之间的“话语协商”。它包括:不同类型的解读、不同形式的卷入以及不同机制的自我防御。不同群体的价值观经由他特定的场所、话语、文化形式以及商品符号而产生的。“超级女声”现象改变了电视为中心的文化主导方式，不仅新媒体使属于电视时代的符号与所指之间的联系被消解了，商品与消费文化的合流也从产业结构上帮助媒介将符号所建构的世界与物质世界等同起来，这是当代媒介延伸的特征。　　由于产业对于社会的构筑，是公司争夺有利地位的斗争不可缺少的组成部分，公司所形成的关于社会的概念，体现在媒介的结构与内容中。蒙牛、天娱和掌上灵通，它们或多或少都在“超女”的产业链中诠释和寻找到了作为公司的社会概念，而这又反过来作用于它们共同参与的“超级女声”活动之中。媒介制作业、商品生产者和市场调查业在“超级女声”的产业链上形成了第一次相对成熟的对接。它在一定程度上反映出未来娱乐产业的发展趋势，也提醒人们:产业对社会的构筑是一种有目的的活动，虽然它不完全是一种共谋。　　面对比媒介整合更大的产业整合，如果像“超级女声”这样的文化奇观再次来袭，公众又该如何安身立命保持本色？共同构成文化的是意义的生产和意义的流通两者，延伸的媒介在扩展着意义的流通，而构成意义生产的是每个能动的主体。它们同社会的结构不可分割地联系在一起，并只能在社会结构及其历史的意义上解释。与此同时社会结构也被文化生产的意义所支撑着。它不仅包括社会经验意义，也是自我的意义，即建构社会身份使生活在物质社会的人们理解他们自身和他人的社会关系。社会经验意义和自我意义最终都是一种文化进程的一部分。在媒介延伸的时代，个人需要以更强的自制力进行本色生存才能诠释自我的意义，文化，也才能以更强的生命力绵延后世！