明代是古典文献走向集中定型的时代,在创作激情高涨、创作者与作品不断增加的氛围下,“集部”之学开始兴盛。从明代到清代,王阳明文献的编选渐成一系,其中有整理语录汇辑成册的如薛侃《阳明先生则言》、李贽《阳明先生道学钞》、周汝登《王门宗旨》以及孟津《良知同然录》等。有关注王阳明政治才能的如陈龙正《阳明保甲法》《阳明乡约法》的汇辑,有专门收集阳明诗文的文选,如明刻本《王阳明诗录》、俞长城辑《王阳明稿》、凤山书院刻《阳明先生诗集》,更多的是将语录与诗文、奏疏等汇聚一体以求完备的全集之录,如胡宗宪《王文成全书》、宋仪望《阳明先生文录》、赵贞吉《阳明先生文粹》、赵友琴《阳明先生文选》、施邦曜《阳明先生集要》、陈龙正《阳明先生要书》,以及清人张问达的《王阳明先生文钞》、俞嶙《王阳明先生全集》、王贻乐《王阳明先生全集》、刘肇虞《王阳明文选》、石韫玉《王阳明文集》、李腾芳《阳明先生集抄》等。明清学者的王阳明文选种类繁多、内容丰富,各集在内容选择、体例安排、结构次序上有所不同,体现出每个编撰者背后不同的诠释视域及审美倾向。本文围绕王阳明文献的生成、王阳明心学的概念、不同形态的王阳明文献,以及后学对王阳明文献的传播和诠释进行讨论。《传习录》记录了王阳明的讲学活动,在这个过程中王阳明提出了“良知”“天理”“功夫”“本体”“知行”以及“道”“文”“经史”等基本概念,展开了心学思想的内在世界,并由此确立了心学思想的基本视域和核心概念,完成了对思想体系的建构。众多的《传习录》文献形态实际上是不同诠释视域、不同接受主体的心体流露,见证了王阳明思想的接受历史,以文本形态和文献歧义的方式展开对阳明心学的开放与讨论,推动了阳明心学在不同历史时期下的发展。本文同时关注《传习录》以及其他王阳明文献中王阳明本人的诠释活动,通过王阳明文献编撰、诠释活动等基本问题的提出,研究王阳明心学视域下的诠释观点,为阳明后学的诠释活动提供参照,进一步明确心学思想对诠释活动的影响。王阳明后学支系众多、流派繁杂,不同时期的不同学者对于王阳明后学有着不同的评判标准和划定范围。通过对《传习录》《王阳明年谱》《王文成公全书》以及王阳明诗文集以及王阳明书法、画像的篆刻等文献的编撰活动,阳明后学传播了心学思想,表达了自我意志,表明了自身对于王阳明心学的感受与态度,在文献的传播中引发了对心学思想的思索和领悟。王阳明文献体系建构的过程同时也是意义赋予和诠释进行的过程,不同的王阳明文献又因编撰者的个体差异、对王阳明思想接受程度的不同以及对王阳明文献的编撰差异而形成了不同的诠释功能,总体上来看,王阳明文献的诠释功能可以划分为义理构建、文学观念等不同内容,通过王阳明文献的生成模式和基本结构,可以进一步总结古代文献制度与思想文化发展的一般关系。