自幼受翰墨书香熏陶的江南士绅后裔文震亨,凭借着自身丰厚的文化资本,将其对世间万物的审美见解诉诸于《长物志》一书中,对生活美学建设与发展颇有建树。本文以《长物志》为研究对象,通过钻研文本,探讨晚明时期以文震亨为代表的文人精英对生活审美追求的偏好及其成因,使其为当下生活美学的发展及转化提供重要的借鉴经验。《长物志》的生活审美追求是极具时代性和典型性的。论文的第二章主要通过《长物志》文本分析,得出喜好自然、崇慕古意、享感官之乐是《长物志》的生活审美的三大追求。身处诗情画意的江南,文震亨格外偏爱自然,加上李贽、公安三袁等文人的自然观影响,《长物志》极为尊崇环境的本真和性情的自然。与玩物之风相伴而行的复古思潮弥漫世间,文震亨也深受其影响。因此,《长物志》中也流露出的浓浓古意。这不仅展现了文震亨以“怀古”的方式,扬思古之幽情,在与“古”的对话中,感悟古物的历史与生命,以便在寻求情感归属之时,更好完成自我身份的构建。自然、古意皆是见于眼,喜于心,动于情,美于境。在此之境,轻易就触发感官的联觉与审美情感的释放,生活之境以超越俗世、自然古雅的审美之境出现。这也是《长物志》生活美学的精髓所在。《长物志》生活美学的价值是极具张力的。论文的第三章从文人生活审美趣味出发,通过研究长物的审美密语,发现:精致生活的背后是文人的忧心与焦虑。进而又通过厘清“归隐与危机”“良癖与恶癖”“区隔与认同”这三对矛盾关系,探讨以文震亨为代表的文人精英如何借“长物”之躯,话文人之“趣”,挖掘藏于长物之中的生活美学。《长物志》的生活美学在当代是极具参考价值和研究意义的。论文的第四章通过探究古今的生活美学文化底色和审美主体的不同,了解到无论是明人还是今人,皆是在为枯燥、游离的灵魂寻找情感的依托,为生活寻找美。因此,在比较古今生活美学的异同点之后,发现“独处”“适性”“共生”是两者间转化的按钮。《长物志》从园林布景、器用鉴藏到衣食住行,事无巨细的区隔雅俗,厘定正统,充分的体现了文人精英的审美趣味和对生活美学的不懈追求。它不仅是明人的生活美学,它在向我们展示了古代文人禅意生活的同时,也为当代生活美学贡献中国智慧。