封禅是封建时代国家的重大祭祀典礼,秦汉以来受到世人的广泛关注,围绕此活动涌现出不少文学作品。因封禅而有封禅文学,从审美反映论和语言本体论出发,封禅文学是文学题材的一种而非特定的某种文体。秦代以来对这种文学题材的研究并不多,特别是对汉代的此种题材研究,几乎没有特别涉及者。汉代的封禅文学因特殊的政治背景、封禅帝王的数量以及封禅次数之多,产生的数量不少且涵盖种类多样,并受到宏大昂扬的时代特征和文学思潮的共同影响。论文以汉代为限,在溯源这种特殊政治活动的同时,围绕其产生的封禅文学作品进行整理和分析,着重探究其时代背景、内容体裁以及背后的文化内涵和政治意义,并对个体封禅作品进行详细分析,由此进一步诠释封禅文学背后的文学政治意义及历史价值。全文分为四部分,具体章节内容概括如下:第一章即封禅释义。溯源封禅并阐释封禅文学的产生。封禅源于上古时期的帝王巡狩,这种行为发生的根据在于人类自古以来形成的自然崇拜中的山岳崇拜。封禅是这种意识和五德终始论相互结合而衍生的一种政治副产品。这种仪式多在泰山举行,意味着泰山具有重要的历史文化内涵和政治意义。封禅文学围绕封禅活动产生和发展。就今存文献言,李斯的《泰山刻石》是真正意义上有文字记载的首篇封禅文。第二章是对汉代帝王封禅及其政治背景的分析,并探究封禅的刻石碑文。汉武帝时期是汉代封禅文学的一个重要时期,政治繁荣、国力昌盛为武帝九临岱岳、多达八次的封禅提供了前提条件。王莽和光武帝时期谶纬及神学的兴盛,影响两汉之际及东汉前期的封禅活动,给封禅文学涂上了浓重之虚妄色彩。第三章细究汉代封禅文学。首先,从八种文体——碑文、诗、诏令、奏疏、玉牒文、铭、问对、赋——对封禅文学类型进行系统整理,分析并阐释各类封禅文学的体式结构、内容和特点;其次,对《文心雕龙·封禅》最为推重而又为《文选》“符命”所选录的三篇汉代封禅文名篇——司马相如《封禅文》、扬雄《剧秦美新》以及班固《典引》进行具体的探究。分析司马相如和扬雄作文时的感情倾向,挖掘班固在《典引》中的尊汉意识,以及三者之中蕴含的文学性。最后,是结论:汉代封禅文学折射出汉代独特的社会背景,其文学思想和特点糅合了时代风气,具有特殊的政治意义和历史意义,由于其缺乏文学性,对封禅活动的依附是其发展的内部动力,也是致命缺陷,这使得其缺乏生命力,难以走得更远。封禅文学的文学性并不强,整体而言,文本中的文学性和文学价值远远逊色于其内在的政治意义。虽然作为一种题材狭隘的应制式文学作品,封禅文学在文学史上的整体文学价值并不高,但并不妨碍其中蕴涵的史料价值和文化内涵的丰富性,仍值得学界研究和关注。