长期以来,清高宗一直是以帝王身份为世人熟知和研究,而其在史学上的成就与贡献却往往被忽视。清高宗具有良好的史学素养,其关于正统论的论述更是集历代之大成。从秦至清朝,正统论受到了历代王朝的重视,至清高宗时,已经形成了大约四种不同的正统论,分别从血统、时间、空间和民族四个角度而论。但是,这些已有的正统论思想往往各执一端、缺乏系统性而不免有失偏颇,如以华夷论为依据的正统论,是清朝统治者无法回避的难题,不利于清王朝正统性的确立,故亟待改造,而清高宗正是这一改造者。清高宗常常以御批史书的形式直接参与到史学活动中,《御批历代通鉴辑览》和《评鉴阐要》集中反映了他的正统论思想。通过御批,清高宗对历史人物进行重新评判,表现出其正统论思想中严执纲常伦理作为标准的特点。同时,清高宗对前人正统论进行融合创新,形成了一套适应自身需要的正统论。清高宗对五德终始说与迷信附会之说进行批判,宣扬“君人者在德”的政治观念,通过强调大一统之说与得国之正来消解传统正统观中的华夷之别,摒弃正统论中不利于清朝的“民族”因素。与此同时,清高宗强调民族特性的保持,并重新编修史书以提高少数民族政权的地位,在对历史上的正统问题进行重新解释和裁定后,使他的正统论成为了唯一的标准,借此证明清朝的正统地位,最终达到了巩固清朝政权的目的。本文主要利用提及的这两部书,并结合官方档案以及诗文集等其他诸多史料,在对清代以前正统论的发展脉络进行梳理和分析的背景下,从史家和皇帝的双重身份出发来对清高宗提出的正统论进行系统研究。