尼采作为备受争议的哲学家之一，其思想对20世纪西方哲学产生了全面而深刻的影响。以我之陋见，尼采思想体系的最核心部分当为“权力意志”，这集中体现在他晚年遗稿《权力意志》中。本文通过对《权力意志》的详尽解读，以期了解他何以对西方传统形而上学的批判并予以价值重估的。全文共分四大部分。前两部分的重点对《权力意志》进行解读，后两部分则是将尼采与马克思的批判之路径进行比较，由此彰明其对近代中国和20世纪西方哲学的悠远影响。具体布展于下:　　 第一部分主要阐述尼采“权力意志”思想产生的背景。在尼采看来，作为以基督教为中轴支柱的西方文化在当今出现了危机（“上帝死了”）并开始转型，这也意味着虚无主义的到来，亦即传统意义上的最高价值的丧失。本文借助尼采文本的叙事逻辑，梳理并再现出尼采如何对西方传统哲学的深层价值根源之剖析细节，进而对西方唯理主义传统以及与之结合的基督教道德进行的严厉审判，最终动摇了传统形而上学的学理基础问题。　　 第二部分侧重分析尼采在传统价值丧失的背景中如何颠覆旧价值，克服虚无主义的诸多尝试。尼采在意识到形而上学危机之后，用透视主义构筑自己的认识论，进而指出倘若要彻底克服欧洲虚无主义的危机，就必须“重估一切价值”，用生命存在的本质即“权力意志”来摧毁旧的价值观，并以“永恒轮回”作为文化终结的基本样态。　　 第三部分集中于尼采在文本中对达尔文主义的理解，以及他的宗教观、历史观等与马克思对布尔乔亚社会的批判路向之比较问题。首先，尼采在论述“权力意志”时特别强调生命并非主体内在条件对于外部环境的适应，而是一种主动性的自觉，这就彻底批判了社会达尔文主义，而马克思并非完全否认其合理内容。其次，尼采主张只有一个世界，即这个现实的、存在着的世界就是“权力意志”，而马克思的唯物史观始终是从现实历史出发，亦即从物质条件和社会实践出发来解释观念的历史发展。最后，在宗教观方面，两者对其都作了批判，但实质却并不雷同。　　 第四部分聚焦于尼采“权力意志”的革命批判精神的现实意义，特别是它对近代中国哲学思想的诸多影响，以及对近代西方哲学思想的勃发和当代中国社会主义文化大繁荣、大发展的多重启示。