文艺复兴是“人”的发现的时代，它也是一个人性放纵的时代。面对文艺复兴出现的种种问题，莎士比亚头脑清醒、冷静，不再一味地信奉早期人文主义的准则，并对基督教文化作了重新的认识。莎士比亚既看到了人文主义的胜利，同时也看到了这个正在前进中的世界是一个金钱统治的世界，是一个个人主义放纵的世界，是一个充满贪婪的世界。正是由于莎士比亚对历史转型期出现的种种社会问题具有敏锐的感受力并进行了精深的思考，所以他能创作出具有极大历史真实性和艺术感染力的戏剧作品。　　 莎士比亚是后期人文主义作家的代表，作为这一时期的文化巨人，莎士比亚用他的作品记录了文艺复兴这一时代，同时也开启了一个新的时代。如果说，文艺复兴确实如布克哈·特所说的是一个“人的发现”的时代的话，那么，只有到了莎士比亚这里，这个“人”才具有最全面、最深刻的特征，人文主义的内涵也才最完整、最丰富。之所以如此，一个重要的原因是，莎士比亚作为一个人文主义者，他不仅对中世纪文化有深刻的认识，而且对文艺复兴运动所创造的文化和现实以及人文主义本身作了深刻的分析、解剖与反思，因而，他有同时代人所不具备的那种宽广的包容性。他的创作延续着早期人文主义作家的世俗人本观念,又在希伯莱—基督教文化中汲取了宗教人文意识的养料，“人”的观念呈现出“原欲+人智+上帝”的形态。　　 现代人类在享受着不断现代化带来的物质成果的同时，也必然经受着精神与理性失落的心灵煎熬，面临着生存与毁灭的威胁与考验。不可否认的事实是，在市场化和全球化一浪高一浪的社会思潮中，我们业已受到而且仍将承受一切物质和欲望的考验，仍将面临一些人文传统与美德的失落，用什么来抑制日益膨胀的物质欲望？也许，莎士比亚在四百年前为西方社会作出的审美思考，对于“全球化”进程中的中国仍有重要的启示意义。　　 本文从莎士比亚人文思想研究的历史回溯和现状的梳理中去寻找研究思路和方法，主要从三个方面论述莎士比亚的人文思想：一、莎士比亚人文思想的历史背景和文化渊源，揭示他的人文思想与古希腊-罗马世俗人文思想和基督教神学人文思想的关系；二、莎士比亚人文思想的主要形态和特征，从一些经典文本的解读中，分析莎士比亚人文思想在融合古希腊罗马文化和基督教文化并吸纳前期文艺复兴的人文思想后呈现的主要形态和特征；三、莎士比亚人文思想历史地位，揭示莎士比亚人文思想对时代的超越，并揭示莎士比亚人文思想的开放性和对现代人性思考的启示作用。　　 本文力图更全面、系统地研究莎士比亚人文思想，并在以下三个方面有所创新：　　 １、还原莎士比亚的历史语境，从莎士比亚所处的具体的、历史的文化语境去研究他的人文思想，既关注基督教文化传统，又紧密联系他对文艺复兴人文精神的继承。　　 ２、打破对莎士比亚人文思想的一些传统理解，尤其是长期以来我国对他所做的一些意识形态化的生硬解读，从历史与文化的视角去真正理解莎士比亚的人文思想。　　 ３、从文化的传承与发展的角度，去理解莎士比亚人文思想的历史地位及对现代人文思想的影响，并揭示莎士比亚人文思想的时代地位和历史的超越性。　　 本文的不足以及对未来研究的建议：　　 本文试图突破对莎士比亚进行文学层面研究的传统，从哲学和思想史层面对莎士比亚进行研究。但无论如何，莎士比亚在历史上首先是作为一个剧作家而存在，对莎士比亚进行哲学和思想史层面的提升，有可能把生动形象的文学现象转化成抽象的思想，这是这种研究方式的悖论。但是，也正是这种新的研究视角，使我们有可能突破对莎士比亚研究的传统，从莎士比亚剧作的形象系统中透视一个时代思想和灵魂嬗变的轨迹。如何把莎士比亚剧作的形象性与其思想的抽象性结合起来，是本论文努力的方向，也是本文作者对未来研究者的一点建议。