《呼啸山庄》是艾米丽·勃郎特所写的一部伟大的小说，这部小说通常被认为是一部非凡的，神奇的、诗一般的小说。它自从问世以来就引起了不计其数、但观点截然不同的各种评论和解释。本论文试图从小说中希斯克厉夫与其他人物的对立、对比以及人与自然、生与死的融合入手来分析希斯克厉夫的人性中非常极端的两面：爱与恨，善与恶；并用马克思的阶级学说和弗洛伊德的精神分析学说来剖析其深刻根源。很多人认为希斯克厉夫是一个自私、利己主义者，是一个极其没有人性的恶魔，因为他的复仇伤及了无辜的下一代。本文认为这种观点是不全面的。他作为一个人本性的、纯洁的一面在书中有大量的体现，对此我们应予以肯定.对于他残暴的一面，不应急于下结论，而应通过分析认识到希斯克厉夫的人性扭曲在很大程度上是由于他生长的环境造成的.本文将全面深入探讨他人性中的光辉的一面和黑暗的一面，以便更加清晰地了解人性中的复杂性，了解作者为何将希斯克厉夫作为小说的主角的深刻用意，从而揭示出爱米莉是想通过这个人物向世人传达她内心的困惑和她对整个世界的认识。　　 希斯克厉夫是个铁骨铮铮、意志坚强、热情澎湃的强者，在他身上显示着生命的力量和人性的美；而林敦则是一个表面上温文而雅，很有教养的人，在代表文明的同时又是一个自私、虚伪的人，因此被描述得苍白软弱、冷漠，没有力量.而另一方面，作者对希斯克厉夫的人性中自私的一面也用了大量篇幅来描写，这并不是在赞美这种无节制的恨的发泄，而是展示给人们一幅图片：一位倔强的少年是如何在被无休止的虐待中成长成为一个具有狂风般破坏力的人。最后作者使用浪漫主义手法，用生与死的融合来找回失去的人性和自我。在人间，哈里顿与凯茜的爱情让希斯克厉夫感到复仇已失去了意义，而在凯瑟林的灵魂招唤下，他放弃了仇恨，他也主动放弃了生命，以寻求心灵的解脱，与自己心爱的人在灵魂上能够结合。在此作者将希斯克厉夫这个已失去理性的恶魔升华了。死亡与生命没有对立，而是通过融合让两个灵魂又找回了人性中美的东西，让他们实现了尘世间所不能实现的愿望，也让人间重新获得了希望。　　 希斯克厉夫人性的两极体现在他极端的爱和极端的恨：对凯瑟林狂热的爱，对自由平等的向往；同时对于他所受到的不公正待遇的极度压抑与强烈反抗。他的爱是单纯的、自然的、浓烈的，令人动容。而他的恨也是猛烈的、狂野的、无情的，令人惊愕。这种爱是人性本质的流露，是美的表现，是他人性中光辉的一面；而他的报复则是疯狂的、无节制的，是他人性恶的一面的展示，是心灵极度扭曲的表现。下面则是从具体方面来论述他在社会中所受的种种压迫与歧视导致他人性中的善在被侵蚀，而凯瑟林的去世让仇恨的怒火充斥了他的内心，长期的压抑释放出了，形成了一股无法阻挡的破坏力量。　　 本文分为七个部分。序言对艾米丽·勃郎特生活的环境以及她的性格与希斯克厉夫的相似之处做了简单的介绍，接下来简要概括了以往人们对这部作品的一些阐述和评价。第二部分用马克思主义的阶级学说阐述了希斯克厉夫受压迫的社会根源，所受到的不公正待遇，以及他对待压迫欺侮的态度。在早期的反抗中，我们看到了一个本应享有平等，受到尊重，享受家庭温暖，享受基本教育的权厉的少年却被剥夺了这一切时，他内心所积聚的仇恨在与日俱增。他的人性中本有的善在一点点被现实的冷酷消磨掉。复仇的种子在滋生。本文是以同情的心情来理解他的不幸，并赞赏他作为人所具有的积极的反抗精神，这种精神是为一代又一代的受压迫者们所共有，是人性中永不屈服的正义的力量，也体现着人性中具有天使的一面。在第三部分，论文通过分析人与自然的融合，野蛮与文明的冲突来揭示文明中的虚伪、冷漠和软弱，彰显了希斯克厉夫身上原始的，自然的，狂野的激情。论文的第四部分主要分析希斯克厉夫对凯瑟林的炙热爱情，而这种狂热的带有自私和占有欲的爱恋和对她背叛感情的怨恨无意识地交织在一起，使得他将爱与恨对立起来：当他在内心把凯瑟林当作是唯一的精神支柱时，他的爱就要求有回报；当凯瑟林选择嫁给林顿时，他人性中最美好的东西被剥夺了，他便用仇恨而不是宽恕填充了内心。接下来论文主要剖析了凯瑟林过世后十八年中希斯克厉夫无情而疯狂的对下一代的压迫与报复。论文的第六部分论述他的痛苦与空虚并没有因为复仇而减少以及他如何日益思念死去的凯瑟琳，因此他只能通过死亡来寻求他向往的自由与心灵的解脱，也实现了人性的回归。最后的结论揭示希斯克厉夫身上体现出天使与恶魔两种人性的交织与转换。他不是一个天生的恶魔，而是一个由于社会及周围环境和自身因素共同作用而形成的内心扭曲、复杂的个体。　　 本文以社会阶级的对立，文明与野蛮的对立来论述希斯克厉夫不屈的反抗精神，通过人与自然融合来显示希斯克厉夫对大自然的热爱，对自由的、无拘无束的生活的渴望。通过论述希斯克厉夫与凯瑟林之间的超现实的爱来赞美爱情的纯洁与美好。艾米莉创造希斯克厉夫这个人物形象来揭示她内心的困惑和对社会的不满以及对永恒爱情的憧憬。