“诗意栖居”诞生于荷尔德林的诗句，因海德格尔的引用并加以哲学的阐述而成为行走于历史和未来的神秘之物。荷尔德林说：“人，诗意的栖居在大地之上。”①海德格尔将诗视为艺术的本性。“建筑、绘画、雕塑等艺术必须回到诗，诗建立起栖居的本性，诗与栖居不仅不排斥，相反它们同属一源，互相回应。”②中国古人智慧地营造园林，巧妙的将园林与诗性、艺术与栖居融合为一，让艺术栖居化，栖居艺术化。　　“可观可望、可居可游”是中国古典园林的最大特点，这里的“居”不只是简单层面的上的“居”，而是精神与肉体的双重之“居”，是关照自然之“生”意与社会之“乐”意下的居。本文主要以中西艺术哲思层面的交融与碰撞为立足点，展开对古典园林山水意境的探讨与分析，进而剖析中国古典园林山水意境的美学价值、哲学魅力及现实意义。　　本论文将西方的存在主义与东方的山水意象、道法自然相结合，探求以下五个层面的内容。一、理论的涵延关系：“诗意栖居”是西方存在主义理论主张，它与东方山水意象、道法自然的哲学观念有着怎样的关联性；二、艺术哲思与文化内涵，中国古典园林经历了不同的历史时期，不同的时期有着不同的文化及哲学思想，但它们所表现出来的深层结构却一致，造物实际是存在意识的反映，是形态背后文化与艺术哲思的集中反映；三、物质存在，以中国古典园林的山水形态为轴，探求其构成元素的形态特征、组织布局等，归纳中国古典园林筑造的经典图式；四、意境营造及审美情趣，借助中国古典园林山水景观，探讨中国古典园林的形式选择、意境营造及审美向度；五、现实运用：理论的研究是用于指导实践，景观园林设计更是如此，挖掘中国古典园林山水意境的艺术哲思与精神价值，目的是为现代园林的营造提供借鉴，从而建造出真正“诗意栖居”的澄明、自由之境。