身体之于人的重要性是不言而喻的,然而几乎就在哲学源头出现的身心二元论使身体在一开始就遭遇了不公正的对待,此后关于身体的研究陷入了漫长的黑夜,直到19世纪,尼采为身体鸣出了不平,此后,身体日益受到了人们的关注,并形成了泛身体哲学的研究热潮。身体不单单是生理性的肉体,当我们解读最熟悉的陌生人——身体时,我们会发现身体是身心合一的整体、生命存在的基础、认识世界的媒介、各种意义的纽结和自我展现的窗口。此外,身体还具有自然性、主体性、实践性、情境性和差异性等特性。体验是一种活动,也是活动的结果,其结果表现为活动后主体会生成情感和意义。对于体验的研究,长期以来人们侧重于心理层面,这样就忽视了身体在体验中的作用。从身体哲学的视角看,体验和身体有着密切的联系——体验乃是身体的行为。身体体验的过程包括体验原初阶段的身体感知、体验内化阶段的身体内化和体验反馈阶段的身体表达。在体验活动中,敞开的身体通过感官主动获取信息形成亲身感受,感受进一步通过身体转化为情感和意义,最后经由身体表达出来。身体体验具有实践性、亲历性和整体性的特点。分析完身体和体验的关系后,笔者将目光转向体验教学。自新课程改革以来,无论是理论界还是实践界,都不缺乏体验教学的身影。通过教学案例的分析,可以发现,为了帮助学生更好地理解和建构知识,教师都努力地运用着体验教学,然后常常会出现教学效果不理想的现象,究其原因：这些体验教学中因缺失了身体体验的实践性、亲历性和整体性而导致了学生的身体缺场,从而造成了体验教学的失效,而身体在体验教学中缺失的原因则可以归结为哲学对身体的背弃、教育对学生身体的规训以及体验教学理论中没有身体。因此,让身体回归体验就显得十分有必要。首先应当构建身体体验的环境,突破身体规训,给予身体自由；其次开展有身体参与的体验活动,教师可以创建基于学生感官和学生身体运动的活动及游戏；再次,在构建情境时,教师要考虑学生的身体经历、身体信息,并通过以身入身的方式构建情境；最后开展察身观行的评价,通过学生的面部表情评价,通过学生的动作姿态评价,通过学生的行为表现评价等。