上党梆子发源于泽州，是一种流行于上党地区的古老剧种。它与北路梆子、中路梆子、蒲州梆子并称为“山西四大梆子”。在上党梆子的发展史上，有过许多的戏曲班社。但是由于戏曲班社和艺人职业的特殊性，流传下来的清代泽州上党梆子戏班的资料比较少。我们只能从现存的舞台题壁和老艺人的口述资料，来窥知上党梆子这三百年来的发展历史。十一届三中全会之后，关于上党梆子的研究才逐渐多起来。收录较为全面的就是李近义的《泽州戏曲史稿》和栗守田的《上党梆子》。本文主要从戏班概述、戏班运营、信仰与演出、戏曲艺人四个方面来研究清代泽州上党梆子戏班。上党梆子的发展是一个不断吸收、融合、创新的过程，无论是早期古老的歌舞演出，还是后来的乐户队戏、八音会、原生梆子，都不断的影响着上党梆子的形成与发展。戏班概述部分，主要论述的是清咸丰至20世纪30年代期间的泽州上党梆子班社，以晋城“上五班”为例。戏班运营部分是从戏班内部的经营管理和外部的社会关系两方面，分析上党梆子班社发展中存在的问题。上党梆子无论是在剧目、题材还是风格方面，都受到了乐户戏的影响。乐户存在年代久远，是迎神赛社活动的主体，演出队戏、院本、杂剧。上党梆子在形成之后，以其独特的自身魅力争取到了大量观众。它部分取代了乐户戏的地位，成为祭祀活动中不可或缺的演出部分。上党梆子艺人唱神戏，但是他们也有自己信仰的行业保护神——咽喉神和老郎神。咽喉神原是乐户行的保护神，因其是保护咽喉的，所以也成为了上党梆子艺人和普通百姓祭祀的神灵。关于老郎神的说法很多，但大多认为老郎神就是唐明皇。上党梆子艺人信奉的老郎神也是唐明皇，梨园会所“五聚堂”和望城头“开元宫”中都供奉唐明皇。上党梆子班社的形成和发展，离不开上党梆子艺人们的不息奋斗和努力创造。清代上党梆子著名艺人众多，无论是“上党戏王”赵清海，还是段发荣、刘雅斗、申银洞等人，都为上党梆子的传承与发展做出了巨大的贡献，正是他们才成就了上党梆子的辉煌历史。