索尔·阿林斯基作为美国现代社区组织化之父,为美国城市社区发展领域遗留下了诸多宝贵的遗产,其中最为重要的是由他开创的一种独特的社区组织化理念与行动方式,这种模式被后世称为阿林斯基主义。本文结合20世纪美国城市社会各时期的主要发展状况,透视和分析阿林斯基主义的兴起、壮大与嬗变,力图系统而全面地阐述阿林斯基的学术价值与他的组织化创造对构建美国城市正义的重要意义。要研究阿林斯基主义,首先离不开对这一理论内涵的整体性把握,因此在第一章中,本文将开宗明义地阐述阿林斯基主义的四个核心组成特征,即社区传统、组织者与组织、以权力为目标的行动策略以及去意识形态化。这些概念既是社区组织化得以实现的基石,同时也保证了社区组织化有别其他任何一种邻里组织的独特性。阿林斯基主义的形成不是凭空出现的,因此在第二章中,本文挖掘与论述了阿林斯基主义形成的三大外部影响因素,即20世纪早期芝加哥工业区内部存在的社会问题,社会工作型邻里组织的局限性以及诉诸劳工运动以求社会改革的有限性,这些因素极大地塑造了阿林斯基观察社区内部群际关系以及社区与外部政治经济关系的视角和方法,将阿林斯基主义的形成纳入时代背景之中也有助于我们对这一邻里组织模式更为清晰深入地把握和理解。在第三章中,本文论述和分析了阿林斯基从1930年代末期至1970年代早期长达三十年的经典实践,通过这些实践,不仅证明了社区组织化能够有效地帮助美国城市社区,尤其是帮助失序社区重新复兴和团结,而且也在一定程度上为自下而上地追求城市正义提供了一条途径。然而,传统阿林斯基主义无论是在阿林斯基生前还是身后都面临了诸多内部困境,这些内部困境反过来也迫使社区组织化为延续生命力而进行变革。因此在第四章中,本文着重论述了传统阿林斯基主义向新阿林斯基主义的嬗变,主要包括嬗变发生的时代动因以及嬗变最终取得的成果。在这一过程中,社区改革组织协会成为了新阿林斯基主义的最重要代表,同时它也代表着目前美国基于城市邻里的最复杂精妙的组织化模型,真正在全国范围内帮助弱势群体参与对抗城市非正义的进程之中。在最后一章中,本文试图将阿林斯基主义纳入城市权利理论范畴之内,探讨两种理论突破各自局限性的可能。通过论述两者的内在联系,本文提出一种假设,即社区组织化可能成为实现城市权利的一种方式。时至今日应该注意到,阿林斯基主义并非一种纯粹的城市社会学的研究对象,而是具有高度的学科渗透性,这一观念内的人性之光不仅没有在美国城市变迁中趋于暗淡,而且还时常闪现在美国城市人掌握个体及参与集体城市生活的过程之中。综上所述,阿林斯基主义既有其独特的优势,也有其难以避免的缺憾,这些优势中的一部分在长达半个多世纪的社区组织化实践中发挥出非凡的作用,缺陷中的一部分也难免掣肘了阿林斯基主义发展的步伐,即便如此,阿林斯基主义始终涌动在美国追求城市正义的历史长河之中,并会继续影响着她即将奔赴的未来。