《谷梁传》属于儒家《十三经》中的小经,其流传不如《公羊传》之广,其影响不如《公羊传》之大,虽然长期受到冷落,却没有在历史的长河里淹没散佚,说明《谷梁传》自有存在的价值、作用和意义。皮锡瑞《经学通论》说:“《春秋》有大义,有微言。大义在诛乱臣贼子,微言在为后王立法。惟《公羊》兼传大义、微言。《谷梁》不传微言,但传大义。《左氏》并不传义,特以记事详赡有可以证《春秋》之义者。故‘三传’并行不废。”《谷梁传》的民族思想是中国封建社会民族思想的重要组成部分,在中国历史上产生了深远的影响。《谷梁传》民族思想的核心是站在华夏中原的立场上,维护中原礼仪文化,蔑视贬斥夷狄之国,提倡尊夏攘夷,礼仪为本。主张维护尊卑有序的华夷秩序,肯定春秋时期的“尊王攘夷”和霸主政治;支持华夏各国相互救援、结盟以保证华夏文化的传承。《谷梁传》阐述四夷与诸夏标准,不是以“血统”而是“文化”。所谓“诸侯用夷礼则夷之,夷狄进于中国则中国之”,此即是以文化为“华”,“夷”分别之明证。所以,诸夏与夷狄的界限划分并非是固定的,而是处于变化之中,诸侯为夷狄之行即为夷狄。这一理论对民族思想方面所作的阐述与发挥对后世产生了深远影响。全文在总结前人研究成果的基础上,以马克思主义唯物史观为指导,借助历史文献,运用史料比较分析方法,从民族史发展的角度出发,将《谷梁传》民族思想加以研究,重点理清《谷梁传》阐述民族思想的脉络;对“尊王攘夷”、“夷夏互变”、“以夏变夷”、“内诸夏外夷狄”等民族思想的主要内容及特点进行了深入探讨。全文将分三部分来理清和总结《谷梁传》民族思想的内容和实质。