1944年4月17日中华全国文艺界抗敌协会（简称文协总会）通过提案,将5月4日确定为文艺节,旨在通过文艺节纪念“补缺”五四纪念。文艺节共延续六年,直至1949年中央人民政府政务院定5月4日为青年节。文艺节的出台与1943年国民党变更青年节日期密切相关,1945年第一届文艺节纪念会上便有文艺节纪念作为五四纪念之补缺的呼声出现,文艺作家们纷纷要求承继五四运动的要求,在文艺领域完成反帝反封建的任务。1946年国民党放松对五四纪念的严格管控,甚至积极参与当年的五四纪念活动。1946年文艺节纪念同五四纪念各归其位,客观上限制了文艺节纪念群体的扩大。1947年为配合解放战争的需要,国统区内各地党组织的工作重点是形成反蒋统一战线,分化国民党的统治力量。其中,学生群体具有特殊的政治地位。因此,五四纪念在新时期具有特殊的政治价值。郭沫若首次建议文艺界将5月4日让出,再次强调五四纪念的课题并未完成,号召大家完成民主与科学、反帝反封建的任务。随着国民党的军事失利,国统区内政治环境日益严峻。1947年底大批民主人士、左翼作家前往香港,并形成反蒋统一战线。1948年香港文协分会组织的文艺节纪念会上,左翼作家强调文艺作家无法担负五四的重大课题,要求还5月4日给五四运动,文艺节另拟日期。此建议在香港得到广泛响应。直至1949年中华人民共和国成立,文艺节日期另拟的呼声在全国范围内才开始占据主流。文艺节作为建构型节日,其发展与政权组织紧密相连。由于承办机构政治属性的不同,文艺节呈现出不同的发展趋势。于国民党,文艺节纪念由始至终作为三民主义文艺运动的重要组成部分。但由于1949年国民党的兵败,共产党成为执政党,并将5月4日确定为青年节。因此,文艺节纪念同五四纪念的关系实现了由合流至分流,又从分流到合流的过程。