斯宾诺莎哲学源于并直面人的生存,如他自己所说,他的哲学“不是关于死的默念,而是关于生的沉思”,他的哲学是以关注人生存构成的首尾一致的体系。在阐释斯宾诺莎哲学时,如果忽视或遗忘这点,不但有违他的哲学本意,可能还会曲解他的思想。斯宾诺莎哲学是对“生的沉思”,在对生沉思时,斯宾诺莎有独到的视角。这就是,他力图把人和人的活动纳入到作为整体的自然中,把人自我保存的实现与自然普遍存在的必然性联系起来;主张作为自然一部分的人不仅自身作为整体要和谐,还要力求与个人有关联的方方面面和谐相容,生存于和谐中才算是在真实地生存着。和谐是斯宾诺莎关注人生存的一条基本原则。但令我们遗憾的是,斯宾诺莎的和谐思想并未得到应有的重视和探究,极少有人从和谐角度来探讨斯宾诺莎的哲学。正因为如此,本文在对斯宾诺莎哲学解读时,只就斯宾诺莎的哲学目的去讨论其哲学,着重的是斯宾诺莎对“生的沉思”;在对斯宾诺莎的“生的沉思”进行沉思时,本文力求通过和谐这一主题把斯宾诺莎对生的沉思连接成一整体。通过对斯宾诺莎的“生的沉思”的沉思,本文指出,斯宾诺莎的哲学可以引导我们寻求在我们今天所见到的人与自然、人自身、人与人、人与国家、国家与国家等有诸多分离的两个世界中建立起某种和谐。斯宾诺莎对生的沉思也是我们要的沉思。 本文的具体论述分五章展开。第一章试图通过展示斯宾诺莎对生的沉思的起点即他的形而上学来展示他对生沉思的独特之处。从形而上学开始,我们才能明白人本性之所在,至善的人生之路之所在。作者认为,事实上,斯宾诺莎关于人生存的许多独特理论大都基于他的形而上学理论的独特性。第二章首先分析了斯宾诺莎是如何将一切放在个体人的自我保存上来讨论,斯宾诺莎主张自我保存的努力是人的现实本质,在他那里,伦理学、政治学、神学都是以自我保存为目的,只是从不同层面论证而已。在此基础上,作者认为斯宾诺莎不只是关注人的生存,他更关注人生存的方式。由此过渡到本章的第二个问题即斯宾诺莎主张如何实现自我保存的问题的讨论,在斯宾诺莎看来,从人本性的必然性来看,人生存着,不仅自身作为整体要和谐,还要力求与一切同个人有关联的方面和谐相容。生存就要和谐,和谐中生存才是真正的生存。第三章试图展示斯宾诺莎对生的沉思与欧洲神学传统的不和谐之处。作者首先展示斯宾诺莎是如何批判迷信以堂而皇之的道德、宗教之名有效地毒害人,使人们不能正视自己的本性,受奴役却不自知,甚至还在为自己的奴役而战。在对迷信的批判中,斯宾诺莎与欧洲神学传统特别是基督教传统对生存的一些看法必然是不和谐的。作者着重从七个方面展示了斯