“人学”命题是一个颇具争论性的问题，本文所探讨的贝克尔的“人学”，即是以精神分析为基点的关于人的内在本性的研究。20世纪初兴起的精神分析学引发人性理论的重大修正，弗洛伊德之后的精神分析学流派繁多，其中后精神分析学对精神分析理论的新阐释，对贝克尔的人学思想起着关键性的影响。贝克尔的后精神分析学实际上，是在后现代氛围中沿着弗洛伊德的学生奥托·兰克的思想脉络，中经诺尔曼·布朗，对精神分析理论进行的重新思考。同时，贝克尔在自己的人学研究中也引入了克尔恺郭尔，并找到了这位有神论存在主义与精神分析学之间深刻的内在联系。贝克尔的人学事实上是一种“人学综合”，并主要体现为精神分析、存在主义和当代神学的融合。这是一种新的人学解释框架。在这一框架中，贝克尔从人本的存在困境和二元性悖论出发，沿着曲折的个体和群体精神分析之路，试图重返信仰和神学宗教的希望，但他揭示了这种希望的“谎言”性质。尽管如此，在诊断了当今社会的“神经症”困境之后，贝克尔依然努力寻找一条悖论丛生的“救赎”之路。