现代法国思想大师亨利·列斐伏尔是西方马克思主义的重要代表人物,他的日常生活批判理论从文化和社会批判的角度发展了西方马克思主义的批判传统,同时也使得他成为马克思主义发展史上极具影响力的思想家。他的理论是在继承马克思主义相关理论的基础上,结合资本主义社会发展现状进行的人本主义马克思主义构建。他主要通过对马克思《1844年经济学哲学手稿》的研究,基于马克思的劳动异化理论创造性地提出日常生活异化思想;通过对唯物辩证法的继承开创性地提出总体性辩证法。列斐伏尔的日常生活理论从个体的人入手,围绕人的本质及其异化展开分析,指明只有通过文化革命的方式才能实现日常生活批判的最终归宿,即“总体人”。本文以人的解放为核心,就列斐伏尔的日常生活批判理论进行逻辑性梳理与概括,同时基于与马克思思想的比较分析视角更深刻地认识列斐伏尔日常生活批判理论的理论价值。第一部分是针对列斐伏尔日常生活批判的理论内核——异化理论的阐述。列斐伏尔充分认识到异化理论是“马克思思想中的酵母”,并在此基础上发现日常生活批判的重要性,指明马克思主义是“日常生活批判的认识论”。从马克思到列斐伏尔,异化理论经历了从劳动异化到日常生活异化的变化发展,异化的根源也从一元变为多元,对于社会的批判也从商品拜物教批判转变为日常生活意识形态批判。第二部分就日常生活批判理论的研究方法——辩证法进行基本介绍和与马克思的对比分析。列斐伏尔反对前苏联的自然辩证法,更认为黑格尔的辩证法是“头足倒立”的辩证法,他高度肯定马克思的唯物主义辩证法并将其“过渡到日常生活中”,同时创新性发展为总体性辩证法和三元空间辩证法。第三部分主要就马克思和列斐伏尔克服异化的革命途径进行了对比分析。列斐伏尔“让日常生活变成一件艺术作品”的文化革命方式与马克思通过经济政治革命的传统革命方式形成了鲜明的对比,也看出社会解放方式发生了由人类总体性解放到个体日常生活解放的转变。第四部分是对日常生活批判的最终归宿——“总体人”的论述。列斐伏尔在继承马克思“全面的人”思想的基础上发展成了“总体人”理论,他指出“总体人”是指消除了异化、达成了“主体——客体”的统一、并超越了日常生活的艺术形态。与马克思相比,在理论的出发点、全面的人的实现途径以及实现可能性上存在诸多不同之处,这也体现了人本主义马克思主义与真正马克思主义的不同。