人们对迪昂的整体论已经是耳熟能详,然而对于他的约定论却论述较少。罗伯特·马里奥奇(Roberto Maiocchi)在他对迪昂的《物理学理论的目的与结构》的评论中认为迪昂是反对约定论的,其理由主要有二:第一是他通过对当时思想背景的考察,认为迪昂著作该书的目的是要反对当时法国甚至欧洲科学界流行的工具主义,约定主义作为工具主义的一种变形也是迪昂所不认同的；第二是出于迪昂自己在书中的论述,迪昂在《物理学理论的目的与结构》一书中表达了一些对彭加勒、勒鲁瓦等约定论者的批评。本文拟对此进行一些回应和澄清。首先,通过对迪昂对彭加勒、勒鲁瓦的批评的考察,我发现尽管迪昂并不完全同意他们的观点,但也与他们没有根本上的分歧,迪昂的约定论有着一些自己的特色；其次,综观迪昂对原子论的态度和他“拯救现象”的科学哲学主张,迪昂并非不具有一些工具主义思想。最终,我认为马里奥奇对迪昂所做的历史语境分析是十分有益的,但迪昂仍然是一个约定论者,他的约定论体现在以下方面:第一,实验并不唯一地决定理论形式；第二,一些假定先于实验而存在；第三,这些假定不能被实验所反驳。