《红楼梦》是一部“诗化的小说”。这部小说因“红诗”而雅,因“红诗”而贵,因“红诗”而丰。“红诗”的重要性,不言而喻。然而,本文经过文献分析考评发现,“红诗”在最初的外文翻译中常常被删节掉,可见其翻译之难；由于译者依照的底本不同,采用的翻译策略不同,误译大量存在,可见其复译之迫切。总而言之,《红楼梦》诗歌译介研究应当划入红学研究的重要范畴。王宏印先生倡议尽快建立起“红楼译学”,而“红诗译学”必定是最重要的脉络之一。对于红诗的赏析和评价,应有正确的方法和成熟的理论,既不能立足于理性逻辑推断,也不能诉诸于抽象思辨,而应着眼于其字词的使用。接受美学认为,读者的视、听、触、嗅、联想等感官受到文学作品的反复刺激,获得审美经验。诗歌艺术往往结合这些特点于一身,更容易满足读者的期待视野,达到视野融合。而辜正坤先生的“五象美论”中的视象、音象、事象、义象、味象便与视觉、听觉、触觉、嗅觉、联想相照应。它不仅是基于汉语诗歌的写作特点而提出的赏评方法,也是检验汉诗英译效果的有效途径,为汉诗英译提供了科学的评价系统。本文选取《红楼梦》中的典型诗歌,确保涉及到更多的红诗类型,以霍克斯英译的红诗为研究对象,从接受美学角度出发,以“五象美论”为理论框架,分析译文在视象、音象、事象、义象、味象等这个五方面的成功再现,总结出霍克斯巧妙的翻译策略和技巧。文章得出,霍克斯在再现视象美方面使用的方法有：变换诗行结构、用音象美来弥补译文中视象美的缺憾；再现音象美：尽量用单音节词贴近汉字读音特点,用阳性音、阴性音真实传达中国人读诗的审美经验；再现事象美：霍克斯并没有采用“以典译典”的方法,反而反其道而行之,用淡化典故的方法达到凸显典故的目的,避免了复杂的文化典故阻碍读者的流畅阅读。再现义象美和味象美：霍克斯采取“自由译法”,尽量保存原诗的“意境”和“神韵”,使读者获得综合审美体验。本文是对“五象美论”应用于红诗赏评的一次尝试,以期在此领域贡献自己的绵薄之力。瓦器微鸣,以待黄钟。