中世纪哲学越来越受到今人的重视，在那个“黑暗”的时代，依旧存在闪耀着伟大光辉的研究巨著和承前启后的卓越人物。基督教神学家是当时哲学领域研究的主要成员，他们开辟了一条对于古希腊哲学、古罗马政治学的全新解释之路，并且努力将基督教教义和这些先贤们的经典加以融合。在众多优秀的神哲学家中，阿奎那在哲学研究的领域同他在神学研究领域的地位同样令人尊敬。这位百科全书式的人物作为中世纪神学、哲学的代表人物，对于古希腊、古罗马的哲学与政治学都有十分深刻的研究。他的自然法理论在整个自然法研究历史上举足轻重。在国内汉语哲学研究中，对于阿奎那的自然法研究刚刚开始，专著不过十部，汉语的神学大全翻译，仅有台湾辅仁大学出版了全集的翻译。而阿奎那的自然法理论，在整个自然法研究历史上又起到了一个承前启后的重要作用。一方面，阿奎那的自然法思想，深受古希腊亚里士多德的形而上学、伦理学和政治学思想的影响，他的形而上学思考几乎完全沿袭了亚里士多德的方法。在政治学和法学发面，阿奎那还借鉴了古罗马法学的思想内容，尤以受西塞罗的影响最深。而阿奎那自身研究的自然法，则是将斯托亚自然法理论和基督教神学有机地结合在一起，通过亚里士多德的形而上学和西塞罗的法律思想进行论证。阿奎那的自然法思想主要表现在他的鸿篇巨著《神学大全》中，他通过将自然法与永恒法、人法加以比较，进一步描述了自然法的特点及内容。阿奎那的自然法除了有基督教神学的特点，更加具有历史意义的是将自然法从神的权力中逐步分离出来，突出了人对自身道德建设、法律规范的重要作用。这对于后世自然法理论的发展尤为重要。阿奎那以后，随着启蒙思想潮流的到来，自然法理论再一次被提出，并成为了大家关注的核心。其中格劳秀斯是第一个从法哲学发面系统谈到自然法代表人物。而洛克则对于自然法理论的发展做出了巨大的贡献，他用经验主义的方法诠释了自然法，并完全将自然法和人从神的管辖中脱离出来，说明了自然法是人的感性认识的产物。时至当代，自然法理论日渐衰落，但是托马斯主义依旧坚持着自然法的思想。当代对于自然法的发展和博弈从未停息，无论是支持自然法思想和反对自然法思想的哲学家们都用他们自己的方式延续着自然法的生命。