《环溪诗话》是产生于南宋初期众多诗话中的一部,在流传的过程中遭受过很多质疑,因此学界对它的关注甚微,但是该诗话的记事和记言都非常独特,诗话内容不仅记载了吴沆的诗歌创作,同时还记述了吴沆的评诗之语,蕴含着丰富的诗学观念与思想,非常值得探讨。本文即以《环溪诗话》为研究对象,以《环溪诗话》的文本作为依托,探讨《环溪诗话》一书中蕴含的诗学思想及它对两宋之际这一特定历史阶段的诗话理论和文学发展有何贡献。文章整体分为绪论、正文、结语三个部分。绪论介绍了本文的选题价值及意义并综述了前人的研究成果以及选题的研究现状,正文由《环溪诗话》的成书背景与版本情况、《环溪诗话》的“一祖二宗”说、《环溪诗话》对诗歌艺术神理的探索和《环溪诗话》的批评论四章构成,是论文的主体,结语重估了《环溪诗话》的价值与地位,并对全文进行总结。本文的主要观点有:1、《环溪诗话》一卷本系统是最早的版本。因为《宋史》没有为吴沆作传,他的作品流传比较复杂,版本也不能确定。本文从相关书目、现存文本等入手,结合《环溪诗话》文本本身所提供的证据,对《环溪诗话》的版本作了详细的考察。对比分析了现存的一卷本系统与三卷本系统,并得出结论,认为一卷本应是最早的版本,更符合文本原貌。所以,本文即是以四库全书一卷本为底本进行研究的。2、《环溪诗话》的叙述体例比较独特。《环溪诗话》在叙述上不同于一般的诗话,虽然也是闲话的形式,但它采用了与人对话的语录体,有问有答,尤其独特的是,吴沆每次提出自己的诗学观点后,都会在后面以自己的诗作来验证。这种先评他人之诗,再从自身验证的叙述体例体现了文本的直接传承,对后来的学人也有着借鉴意义。3、《环溪诗话》有着自己的诗学批评观。本文第二章的“一祖二宗”说、第三章对诗歌艺术神理的探索和第四章的批评论都是在探讨诗话中蕴含的丰富诗学观念与思想。第二章里它讲求师法前人并提出师法对象为“一祖二宗”,第三章里注重诗歌的作诗技巧,从字法、句法到对偶、用典均有涉及,第四章品评名家诗作从艺术角度着眼。这些诗学观点基本上与宋代诗学批评的主要倾向相一致。他崇杜尊李、韩,贵古而不贱今,于宋诗推重黄庭坚,比同时代的一味贬低宋诗的那些偏颇之论更加公允,也更具有批评家的远见卓识。4、《环溪诗话》是诗话著作论诗倾向转变的过渡。《环溪诗话》是连续发展的中国文论中重要的一环,它在整个宋代诗话创作倾向转变中起着重要的衔接作用,在北宋末期和南宋初期的诗话发展中承上启下。他尊杜甫、李白和韩愈,提出学诗应师法“一祖二宗”的批评观点,开方回的“一祖三宗”论之先声。他品评诗歌与先前论诗者重视诗作的思想性不同,吴沆品评诗作更重视诗歌的艺术性,是诗话著作论诗倾向由“论诗及事”向“论诗及辞”转变的过渡,“论诗及辞”重视诗歌的艺术性这一点《环溪诗话》与严羽的《沧浪诗话》相同,但比《沧浪诗话》更具有历史的前瞻性。