作为中国现代著名的国学大师，张舜徽先生(1911-1992)学兼四部，著述宏富，于清入学术研究甚多，影响甚大。《张舜徽壮议轩日记》(1942.9-1947.1)主要记载其平日读书、治学、教学以及学术交游之事，其中阅读引论的清人文集多达65种，是考察张舜徽青年时期治学情况尤其是其研究清人学术思想的宝贵材料。　　当前学界对于张舜徽先生的主要学术著作都有初步的评介和研究，但对于《张舜徽壮议轩日记》的研究甚少。本文通过对张舜徽先生从1942年9月至1947年1月之间阅读引论的65种清人文集进行穷尽式的爬梳整理，将其中三百余条引文与今日所见同名文集比勘校对，对其引论的内容、作用等进行详细的分析，全面展现了张舜徽先生青年时期阅读清人文集之勤之精，追求博通、严谨平正、实事求是、勇于创新的治学精神，及其于苦境中坚持不懈读书治学的惊人毅力，为日后研究清入学术思想打下了坚实的学识基础和深厚的学人修养。另外，通过《张舜徽壮议轩日记》与张舜徽先生后来出版的《清人文集别录》、《清儒学记》、《清代扬州学记》三部研究清人学术的专著进行对读，可知张舜徽先生最终形成的清人学术思想及相关专著直接来源于青年时期勤读清人文集所形成的观点。其主要关注的问题有以下四个方面:一是治学当以经世致用为归旨，尤其推崇曾国藩等兼备武略以宏儒效的湖湘学者;二是治学当博采众说，择其善者而从之，主张博通之学，服膺阮元，推崇翁方纲、姚鼐、章学诚乾嘉三大通儒，高邮王念孙、王引之父子，以及清代朴学殿军孙诒让之学;三是为学当为本原之学，当摒弃汉宋门户之见，消融程朱陆王之争;四是学者当作有用之文，当不屑以纯粹文人自居。