乔治·萧伯纳（1856-1950）是爱尔兰杰出的现实主义剧作家和文学评论家，是继莎士比亚之后最著名的戏剧家，因作品中包含的理想主义和人道主义精神，于1925年获得诺贝尔文学奖。萧伯纳在作品中对各种社会问题进行了深刻的揭露和批判，受到社会各界的广泛关注。对萧伯纳及其作品的研究，大都集中在其作品所体现的哲学思想、独特的女性形象、戏剧特征以及主题分析等方面，对其婚姻观方面的研究却不多。事实上，萧伯纳的婚姻观是其哲学思想影响下的独特产物。对其分析可以更好地了解萧伯纳及其作品的重大意义。本文选取《人与超人》、《芭芭拉少校》和《康蒂妲》三部剧作，对剧中所体现的婚姻观进行系统分析。在生命力哲学的影响下，萧伯纳的婚姻观是通过女性形象体现出来的，带有一定的功利性。三部剧作中，女性都是生命力的化身，承担着完善人类、推动社会进步的巨大使命。她们把婚姻当成生命力的工具，认为婚姻受生命力驱使，是产生超人、社会进步的手段。因此，在进入婚姻的过程中，她们比男性更加主动，目标更加明确。甚至在婚姻生活中，也是女性占主导地位，承担着家庭保护伞的角色，控制着周围的男性，以此来满足生命力所赋予的母性本能。在《人与超人》中，婚姻被看成是产生超人的新发明。婚姻的纽带是生命力而不是爱。为了产生超人，安主动追求她眼中的理想丈夫。她把坦纳看成产生超人的工具，认为他们的婚姻是生命力早就安排好的。《芭芭拉少校》中，婚姻是女性的生活来源，是保障体面生活的经济机构，更是她们实现社会理想的工具。为了更好地实现拯救人类的理想，芭芭拉宁愿放弃自己的未婚夫而选择军工厂的继承人。《康蒂妲》中，婚姻是康蒂妲施展母爱的场所，她对丈夫的爱更多的是一种母性的爱。她把自己当成丈夫的保护者，家庭的真正主人，在家庭中拥有绝对的权威。在丈夫和情人之间进行选择时，她选择的也是两者中的弱者。