古往今来，多少文人墨客都对蝉声感慨不已，留下不少动人的诗篇。
　　古人为何对小小的、毫不起眼的蝉如此青睐？我想大抵是因为，古人认为蝉栖息于高枝，饮露水生存，无害于自然，如曹植所言：“栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”所以在古人眼中蝉往往代表着圣洁、纯真和清高，唐朝虞世南的名句“居高声自远，非是藉秋风”就写出了蝉的高洁。古人还喜欢佩戴蝉形状的配饰。有人借蝉自喻、托物生情;有人借蝉明志、自诩清高;还有人借蝉悟禅、欲远离世事纷扰。古人颂蝉，也因寒蝉凄切，令人生悲。
　　其实，蝉声并非那么悦耳，夏天的蝉声尤其令人烦躁。我记得，在我们老家，蝉（知了）又称为“吱螂”，意思就是爱叫唤的家伙。它们的声音从早到晚，叫个不停，尤其是盛夏季节，蝉声随着太阳的照射而不断变化，特别是中午太阳照得令人难受的时候，蝉叫让人越加难受。蝉在叫唤的时候，薄薄的两翼鼓起，像吹了一个气泡一般。酷暑难耐时，少小的我坐在杨柳树下想打个盹儿，树上的蝉叫让人难以入睡，我就悄悄爬到树上，发现蝉都纹丝不动，我用手从上往下轻轻一按，居然就把它捉住了。拿下来放在地上，它还是在叫唤。我总是感到奇怪，这些蝉从一大早开始就趴在树上一直叫唤到晚上，从来不知道劳累吗？有时候我轻轻摇晃一棵树，它居然也不动弹。还有一次我使劲摇动一棵树，掉下一只蝉来，我正要捕捉，突然从草丛里扑过来一只鸡把它捉去了。原来，蝉不敢动弹，是因为四处都有危险。后来我读了曹植的《蝉赋》才知道，蝉“苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。”它们的四周都是危险，天空有雀鸟，地下有草虫，都是蝉的天敌。但是我还是不太明白，它叫得那么欢，就不怕会引来雀鸟吗？
　　不只是夏天的蝉鸣扰人，到了秋天，蝉声是很凄厉的。古代的诗人从蝉声中可以知道秋天的来临，所谓“露浓山气冷，风急蝉声哀”“九夏听蝉吟，已知秋气临”“报秋凉渐至，嘶月思偏清”。如今，在都市生活久了，住在高楼大厦里，很难听到蝉声了。不过，偶尔到树林里走一走也能听到，多少也能感受一些大自然的气息。不过，我依旧不喜欢蝉声。蝉除了叫唤，终日就是趴在那里，纹丝不动，什么都不做，什么都不干。就像生活中的一些人，一贯唱高调，对任何事情都是纹丝不动——这是不是一种现代版的“蝉声”？
　　鲁迅先生说，“唱高调就是官僚主义”。现实中的有些人，甚至是一些领导干部，一旦需要完成中央布置的任务，就喜欢唱高调、喊空话、说套话，调子很高，但就是不下到基层、不办实事。就像那只蝉，声音震天，从早叫到晚，但仔细一看，趴在那里不动一下。唱高调、说大话的反面是实事求是。实事求是的人不喜欢大吹大擂，而总是在扎扎实实工作、认认真真调研，一点一滴解决问题。做实事是需要付出大量时间、精力和汗水的，而唱高調只需要一副好嗓子就可以了。这样的官僚主义做法比挽起裤腿下到基层去出力干活要轻松得多。
　　夏日里，蝉声经常是此起彼伏、叫声一片，有一只蝉开腔，很快就会迎来一大群蝉跟着唱和。这说明只要有一个带头唱高调、说大话、讲空话的人，很快就能引来更多的人仿效学习。有些人干工作，时时都把中央指示挂在嘴边，但却脱离实际，只喊落实，不问成效;有些领导干部在安排工作时，只强调上级命令，不考虑单位实际，缺乏可操作性;还有些人在落实上级部署时，只喊口号，不抓实施，只为了应付最后的检查。于是就会形成以会议落实会议、以讲话落实讲话、以文件落实文件的局面。“形式主义、官僚主义同我们党的性质宗旨和优良作风格格不入，是我们党的大敌、人民的大敌。”我其实并不喜欢这种空鸣的蝉声。
　　（摘自《学习时报》）

攀岩模式

　　◇ 罗振宇
　　最近我们提出来一个新概念，叫“攀岩模式”。简单说就是，今后很少再会有那种确定性的人生上升通道了。人每往上走一步，都要考验你在当下的选择能力和攀爬能力，这当然就是攀岩了。
　　有人就问了，那我怎么知道下一步该抓住哪块抓手呢？正好这两天我看到耶鲁大学历史学家提摩西·史奈德的一句话，他说：“老朋友是你能依赖的最后依靠;而结交的新朋友则是改变现状的第一步。”
　　你看，如果实在不知道下面该怎么选的话，那就去结交一个新朋友，这本身就是在向上攀岩。
　　当然，我指的不是泛泛的认识。结交，是指真的和一个人相处愉快，在价值上被认可、在关系上被接纳，他会把你带进一个新圈子。
　　其实，人的任何进步，都会体现为人际关系上的这种新变化。这也是检验我们是不是真的在进步的一根金线啊！
　　（摘自微信号“罗辑思维”）