【摘 要】
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【正】 海希西教授在编写重要著作的同时,还出版了许多蒙文原著。这样,许多人(既有专家,也有普通读者)就有可能了解蒙古宗教文学、民间文学,特別是他们的史诗。这部原著是蒙
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【正】 海希西教授在编写重要著作的同时,还出版了许多蒙文原著。这样,许多人(既有专家,也有普通读者)就有可能了解蒙古宗教文学、民间文学,特別是他们的史诗。这部原著是蒙古史诗中最著名的史诗格斯尔史诗的一个变体。海希西教授把这一原著编排入《亚细亚研究》这一内容丰富的丛书中。史诗的这一变体是施罗德神父1948—1949年间在土族(蒙古尔人)中搜集来的。土族是当初留驻甘肃的蒙古征服者的后裔,在蒙古帝国衰亡后若干世纪里,他们受到西藏
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<正> 一那一天不知是阴还是晴,那一天不知有雨还是有雪,那一天不知是冷还是暖,那一天你没有注意天气。没有。诗人,那一天你的外部感觉器官已经木然。那一天你的手颤抖了,如风中的树叶。那一天你的心颤抖了,如抚弄的琴弦。那一天一座火山于你的胸腔子里爆发了,诗人,那一天你感觉有炽热岩浆四溢,漫过四肢,
<正> 唐加勒克·觉勒德(1903—1947)是我国哈萨克近代文学史上的一位著名民主主义革命诗人,也是一位唤起人民进取抗争、反对巴依权贵和盛世才独裁统治的不屈斗士。诗人自幼酷爱诗歌,从青少年时代起就开始写诗。后来,他屡遭巴依、官吏、反动派的驱逐、通缉、囚禁、迫害,后被病魔夺去生
<正> 长自山笔会是由《民族文学》、《天池》、《长白山》三家文学杂志社共同举办的,也是《民族文学》创刊以来召开的第十一届笔会。来自全国各地区的壮族、苗族、回族、满族、蒙古族、朝鲜族、布依族、景颇族、撒拉族等五十多位作家,听取
【正】 著名的维吾尔族作家柯尤慕·图尔迪在三十二年的创作生涯中,已经为我们创作了60多个短篇小说,5个中篇小说和两部长篇小说。自治区作协主席阿不列孜·那孜尔在
<正> 美丽的南方。神奇的壮乡。《赶山》的故事,正象正月十六歌场上悠扬动听的山歌一样,向读者展示了广西壮乡几十年的人世沧桑……天为凭,地做证;山为凭,水做证。最可靠历史见证是藤佬,他是一个典型。苦栋子苦,赶不上壮家从前的生活苦。藤佬给东家放牛十年,食不果腹,衣不蔽体,上无遮身片瓦,下无立锥之地,茹苦含辛,流落他乡,寄人篱下,靠卖苦力,勉强糊口。但是,他只有做活和活命的权力,却没有获得爱情和幸福的权力。他和达寮真诚相爱,而且偷偷“做爱”多次,却不能结合在一起。这除了老江和官府匀结的因素之
<正> 满族自古以来就信仰萨满教,这种信仰在满族人民的思想观念、风俗习惯,尤其是古代文学艺术中,打下了深深的烙印。受到各国学者重视的满族民间传说《尼山萨满》,充分反映了萨满教对满族人民的生活所产生的影响,包含着丰富的萨满教文化成份。本文试从自然崇拜、祖先崇拜及祭祀仪式等方面对《尼山萨满》中所反映的萨满教文化因素,作一初步探讨。
【正】 路易斯·李盖提(1902—1987)院士是继科罗施·亚历山大·乔玛之后出现的一位杰出的匈牙利学者,在国际阿尔泰学、蒙古学和汉藏学界享有很高的荣誉。去年五
<正> 一在维吾尔戏剧史中,有许多剧作,通过妇女形象的塑造来反映重大的社会问题和深广的思想内涵,表达作者的社会、时代、伦理道德观和爱憎的倾向。妇女形象的塑造以及与之相关联的作者创作意图在整个剧作思想倾向中占有特殊的地位。叛逆的妇女形象塑造在维吾尔戏剧中占有显著的位置。例如《艾里甫与赛乃姆》这部剧作,是根据流传在新疆民间的抒情长诗改编的。它从民间弹唱演绎为抒情长诗,直
<正> 在广西,孙步康称得上是新时期成长起来的一位出色的青年小说家。他从一九七九年夏天开始写小说以来,发表了近百篇作品。结集出版的有《遥远的桄榔树》和《白罂粟》两个小说集子,四十三万多字。在不到十年的时间里,取得如此成绩,这对于一个并非专门从事小说创作的业余作者来说,
<正> 一、《青蝇》的作者及其成诗的原因笔者认为,《青蝇》的作者,名叫驹支,是春秋时代活动在晋国南边的一个姜戎氏部落的首领。据现有的古史研究成果表明:春秋时代的“姜氏之戎及允姓之戎都属羌人系统”。故我们认为,从族别上看,《青蝇》的作者——驹支也当属于古代的羌人。关于驹支的生卒年月及详细生活事历,古书设有给我们留下多少详尽的记载。但是从《左传》所提供的材料来看,驹支是一位活动在鲁襄