【摘 要】
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中国哲学、中国文化以"情"为归似乎已成定论。然而,长期以来,这种"情"的真实面目却始终扑朔迷离。焦循的学说在这方面为我们做出了实质性的理论突破。由于把"情"的研究和易学
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中国哲学、中国文化以"情"为归似乎已成定论。然而,长期以来,这种"情"的真实面目却始终扑朔迷离。焦循的学说在这方面为我们做出了实质性的理论突破。由于把"情"的研究和易学的研究联系在一起,以一种"近取诸身"方式把易象符号相交的"互文"还原为人之生命欲望的"互欲",并进而把这种"互欲"视为人我之间可以"旁通"的"正大之情",这使得焦循不仅直造《周易》为我们参破了何者为"情"这一问题的真正谜底,亦使其对"情"的解读实现了与传统儒家的"性善"、"仁恕"、"絜矩"等概念的互译。故而,焦循学说的推出,作为对于"情"的以名举实的正名,实际上代表了对中国古老的"情本论"传统的深邃发明和再次奠定。
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