论文部分内容阅读
宁静与平静
我更喜欢宁静旷野,乐意与可靠的朋友交往。我所喜欢的是一个静谧的天地,在那里可以把生命汇入静静的溪流,而没有对抗。有人问我,什么能带来幸福,我会告诉他,那就是宁静环境中心灵的平静。
执著
执著大多用为褒义词,指意志力坚强、百折不挠。而佛家却有破执之说,孺家亦是反执主张中庸。从健康角度看,我认为平衡乃健康之本,执著乃百病之根。执著伤心,心主神明,神不明则体不安。人常做梦,梦到痛苦还会泪流湿枕,醒来却什么都不是,到底什么是真什么是假,何必执著。
宽容
宽容,本质就是容忍人与人之间的差异。不同性格、不同特长、不同偏好的人是否能凝聚在一起,靠的就是组织者的宽容。宽容别人,其实就是宽容自己。多一点对别人的宽容,我们生命中就多了一点空间。宽容是一种坚强,而不是软弱。宽容所体现出来的退让,主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。学会了宽容,保持开放的心态,就能够走得更远,走得更扎实。
弱点和缺陷
人皆有弱点,有弱点才是真正的人性。那种自己认为没有弱点的人,一定是浅薄的。那种众人认为没有弱点的人,多半是虚伪的人。人生皆有缺陷,有缺陷才是真正的人生。那种看不见人生缺陷的人,大多是幼稚的、麻木的、自欺的。好像是余秋雨先生说过:有遗憾的人生是幸福的人生。大概可以这样理解吧!
善的展示
把善的一面展示给他人,而不是把强的一面展示给他人。自古以来,就有“真人不露相”的说法,“真水无香”说的也是这个道理。把善的一面展示给他人,并不等于自己不强。善者可能不是强者,但强者应当是一个善者。人无善心,可能赢得一时强势,但终如强弩之末,缺乏后劲。善展示的是一种力量,一种原则。把善的一面展示给他^的过程,是一个加强修炼的过程。把善的一面展示给他人,这种愿望,是素质的展示、成功的至要。
心如明镜
庄子曰:圣人之用心,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。就是说,一个人的心对外界的感知,应该像镜子一样,一个东西到镜子前,镜子自然就“照到”它,但照到之前镜子并不会提前做些什么“欢迎”,东西挪开后,镜子也不会去“送”。一个人若心如明镜,对各种事情并无“迎来送往”,则真就“终日挥形,而神气无变;俯仰万机,而淡然自若”了。
寸有所长尺有所短
到了耳顺之年,更明白一个道理:局限性,是人类这个物种永远不能超越的自然宿命。所以,看到别人的长处,不要轻易忽略;比别人的短处,不要自觉优越。寸有所长尺有所短,牢记于心,才能规避人性的弱点和智力陷阱。
我更喜欢宁静旷野,乐意与可靠的朋友交往。我所喜欢的是一个静谧的天地,在那里可以把生命汇入静静的溪流,而没有对抗。有人问我,什么能带来幸福,我会告诉他,那就是宁静环境中心灵的平静。
执著
执著大多用为褒义词,指意志力坚强、百折不挠。而佛家却有破执之说,孺家亦是反执主张中庸。从健康角度看,我认为平衡乃健康之本,执著乃百病之根。执著伤心,心主神明,神不明则体不安。人常做梦,梦到痛苦还会泪流湿枕,醒来却什么都不是,到底什么是真什么是假,何必执著。
宽容
宽容,本质就是容忍人与人之间的差异。不同性格、不同特长、不同偏好的人是否能凝聚在一起,靠的就是组织者的宽容。宽容别人,其实就是宽容自己。多一点对别人的宽容,我们生命中就多了一点空间。宽容是一种坚强,而不是软弱。宽容所体现出来的退让,主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。学会了宽容,保持开放的心态,就能够走得更远,走得更扎实。
弱点和缺陷
人皆有弱点,有弱点才是真正的人性。那种自己认为没有弱点的人,一定是浅薄的。那种众人认为没有弱点的人,多半是虚伪的人。人生皆有缺陷,有缺陷才是真正的人生。那种看不见人生缺陷的人,大多是幼稚的、麻木的、自欺的。好像是余秋雨先生说过:有遗憾的人生是幸福的人生。大概可以这样理解吧!
善的展示
把善的一面展示给他人,而不是把强的一面展示给他人。自古以来,就有“真人不露相”的说法,“真水无香”说的也是这个道理。把善的一面展示给他人,并不等于自己不强。善者可能不是强者,但强者应当是一个善者。人无善心,可能赢得一时强势,但终如强弩之末,缺乏后劲。善展示的是一种力量,一种原则。把善的一面展示给他^的过程,是一个加强修炼的过程。把善的一面展示给他人,这种愿望,是素质的展示、成功的至要。
心如明镜
庄子曰:圣人之用心,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。就是说,一个人的心对外界的感知,应该像镜子一样,一个东西到镜子前,镜子自然就“照到”它,但照到之前镜子并不会提前做些什么“欢迎”,东西挪开后,镜子也不会去“送”。一个人若心如明镜,对各种事情并无“迎来送往”,则真就“终日挥形,而神气无变;俯仰万机,而淡然自若”了。
寸有所长尺有所短
到了耳顺之年,更明白一个道理:局限性,是人类这个物种永远不能超越的自然宿命。所以,看到别人的长处,不要轻易忽略;比别人的短处,不要自觉优越。寸有所长尺有所短,牢记于心,才能规避人性的弱点和智力陷阱。