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摘 要：羊，在古代是一种瑞兽，具有温顺、善良、吉祥等特征。古往今来，历朝历代以“羊”为题材的岩画、陶器、铜器、金银器、木器等材质的文物比比皆是，巧妙地成为人们记录生活和增添情趣的素材之一，充分展现了人们对羊的欣赏和崇拜，也折射出人们对美好生活的期望与赞美。新疆地区出土的羊元素文物反映出羊文物的悠久历史，对我们研究古代人们生活、思想等具有举足轻重的艺术价值和精神意义。
关键词：羊;吉祥;文物;新疆地区;悠久历史
《说文解字》中写道：“羊，祥也。”《说文解字》中又说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也，美与善同义。”①《考工记》记载：“羊，善也。”①在古人看来“羊”与“祥”同义，温顺、善良是其本性。我国的生肖文化历史悠久、源远流长，羊位居十二生肖第八，在人们的心中早已形成了温顺、平和、文雅的美好寓意，象征着五谷丰登、人畜两旺、国泰民安。②与羊有关的“祥”“善”“膳”和“美”等汉字，代表着当时人类理想的愿望。当理想愿景与追求的字体一再被所处的时代称颂与尊重之时，羊的故事其实也代表着人类进步的历程，象征着人类文明追求的价值与期望。①羊的形象不凡，羊的身影可追溯到7000年前的河姆渡文化时期，其后就一直穿梭在人类历史的时空隧道中。“羊”与“阳”谐音，与传统观念中的“阴”对应，自古以来羊代表积极、向上，取冬去春来、万物萌发之意。羊的寓意渗透到了神话、历史、艺术、文学等中华文化的各个方面，同时也深刻地影响了中华民族的精神生活，给人们带来了精神抚慰。
羊也是与人类生产生活息息相关的家畜。人类驯养羊的历史悠久，早在7000年前我国原始人即最先驯养了猪、狗和羊，而牛、马的驯养则略晚于羊。③羊形象的陶俑则出现于距今约7000年的河姆渡文化遗址中。作为“六畜”家族的重要成员及姗姗来迟者，山羊和绵羊伴随着中华民族步入文明，对我国的文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展产生了深远影响。此外，汉字“鲜”是由“鱼”和“羊”共同构成，这无不体现出我国先民们通过自身对鱼和羊的认知产生对“鲜”的理解。“九鼎珍馐”
“羊羹亡国”“羊大则美”等成语都暗示了羊作为饮食对于人类的重要性。
考古发现表明，除了各类羊毛制品以外，各地出土的以羊为形象的文物数量众多，质地不同，形态各异，用途广泛，而且历史悠久。新疆地区发现的羊形象文物就不少，下面主要以岩画中的羊（图1、图2）、五羊纹彩陶罐（图3）、羊形花叶纹陶壶（图4）、狼食羊圆形铜饰（图5）、立羊柄铜镜（图6）、羊角形铜饰件（图7）、对羊铜饰扣（图8）、羊形木柄梳（图9）、狼羊纹木雕盒（图10）、对羊与生命树金饰件（图11）为例讲讲羊的故事。
新疆地区发现的岩画非常多，主要分布在阿尔泰山、天山和昆仑山。其中岩画中大多的羊形象是游牧、狩猎题材。这些岩画中羊的种类很多，如阿尔泰市汗德尕特河西岸发现的草尔黑人羊舞蹈图（图1）是阿尔泰山岩刻画的典型代表。岩画时代为春秋战国时期。岩画中人羊舞蹈画面形象逼真、栩栩如生。昌吉阿什里乡二道水村东约9千米的一处曲尺形山间崖壁上发现一处山羊圈岩画（图2），年代约为东周至秦汉时期，岩画内容丰富，制作精美，画中有北山羊、盘羊、犬、骆驼、鹿等个体形象，还有山羊哺乳、骑马、射猎、驼队等场景。
如果说岩画是刻画的艺术，那么彩陶表面的纹饰则是描绘的艺术。距今约3000年的塔城地区沙湾县大鹿角湾墓群出土的五羊纹彩陶罐（图3）腹部就描绘了五只可爱的盘羊。彩陶造型别致，图案精美，盤羊体态健壮、昂首仰望。整个画面以静为主，采取静中有动的艺术形态和手法，勾勒了大自然生机盎然的景象，也反映出当时人们丰富的审美情趣及盘羊在人类生活中的重要地位。①羊形花叶纹陶壶（图4）以立体羊的形象出现在我们面前，出土于塔什库尔干县石头城遗址，时代为战国时期。它塑造的是一只憨厚可爱的绵羊形象，绵羊全身刻画了优美的纹饰，是一件难得的珍品。
从考古发现来看，先秦时期的铜器中也发现了羊形象文物。青铜器所见羊纹具有多种含义：以羊作牲，借器物祭祀祖先天地神灵;器上的羊纹加重庄肃气氛，以表器主的身份高贵;以器上的羊纹作为宗教崇信的兽畜或吉利的象征。②新疆地区发现的羊形象青铜器除了与游牧、狩猎题材相关以外，还有与原始宗教有关的，同时还跟人们生产生活息息相关，如狼食羊圆形铜饰（图5）、立羊柄铜镜（图6）、羊角形铜饰件（图7）、对羊铜饰扣（图8）等。这些精美的文物折射出当时人们对羊、狼等动物生活习性的认知程度和对野兽的敬畏与崇拜。立羊柄铜镜出土于伊吾县苇子峡墓地，时代为战国时期。该铜镜以立羊为手柄，立羊造型遒劲有力，简洁饱满，非常具有艺术表现力。羊角形铜饰件出土于塔什库尔干香宝宝墓地，时代距今约2500年。这对羊角形铜饰件为简化的带角羊头为题材而得名，做工精美，简单大方，应该为马配饰，可见当时人们已经掌握了很高超的金属冶炼技艺。对羊铜饰扣出土于温宿县包孜东41号墓地，时代为汉代。双羊相背，角相连，面部相向，下有两足。羊面部轮廓清晰，背部有四个钉扣（其中一个有残）。对羊是新疆各种器物上常见的一种题材，这件对羊铜饰扣造型古朴，羊角略显夸张，可能是当时人们衣服上的装饰品。
羊形象也屡屡出现在生活用品上。洋海墓地出土的羊形木柄梳（图9）虽然削刻粗糙，韵味古朴，但梳柄的羊造型非常突出，极具当地特色。无独有偶，且末扎滚鲁克墓地出土的狼羊纹木雕盒（图10）则是木器中的精品，作者在木盒的两侧雕刻了狼噬羊的精彩场景，造型虽然简单，却体现了制作者高超的艺术构思与表现手法。
此外，羊也被当作是神灵的化身。《山海经》中就记载有一种“神羊”的存在，从新疆地区出土的文物中发现有一些地区就把山羊当作“山羊神”①，乌苏四棵树土墩墓出土的对羊与生命树金饰件（图11）最具代表性，这正是对我国民间广为流传的“十羊九福全”理念文化传承流变的折射和反映。②可见，在漫长的人类历史岁月中，善良温顺的羊形象一直在潜移默化地影响着人类的行为和观念。
羊是中国历史文化的传统题材之一，“吉羊”即“吉祥”。庄周说“抟扶摇羊角而上者九万里”;李白说“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”;孟浩然说“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”;唐代道士向高祖李渊说“吉者，福善之事;羊者，嘉庆之征”。以羊为饰，承载着吉瑞祥和的美好愿望，灵羊送福，三阳开泰。③可见古时的文人墨客及皇室贵族对羊的偏爱和极高的心理认同感。
中华民族自古就是尚吉求祥的民族，人们通过绘画、雕刻、造型描述了人和羊的各种故事。故事里的人羊情感，或悲情，或温暖，或稚趣，或祥瑞，反映了人类和羊在文明发展史上的相随相伴。在我国的传统文化中，羊作为吉祥生肖动物，与人们的生产生活、和谐文化密切相关。“洋洋得意”“九羊启泰”“羔羊跪乳”等生肖吉羊语意浓缩了吉祥文化，深刻隽永，滴水藏海。这些羊形象的文物反映了羊文化的悠久历史，为我们深入研究古代人们生活、思想等方面提供了浓郁深厚的艺术价值和精神意义。■
【作者简介】张紫琪，女，汉族，湖北黄梅人，文学硕士，现工作于新疆维吾尔自治区博物馆研究室，助理馆员，研究方向：博物馆展览研究、博物馆语言英文翻译。
①龙霄飞.中国古陶瓷中的羊[J].文物天地，2015（2）：90-95.
②焦虎三.说羊 好一个吉祥的文化意向[N].成都日报，2015-02-14（010）.
③史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
①郭物.新疆文物的文创元素[M].北京：科学出版社，2019：277.
②史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
①张宏明.灵羊献瑞颂吉祥[J].文物天地，2015（2）：80-84.
②史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
③陈锐.陶瓷里的羊[J].收藏家，2015（4）：23-32.
关键词：羊;吉祥;文物;新疆地区;悠久历史
《说文解字》中写道：“羊，祥也。”《说文解字》中又说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也，美与善同义。”①《考工记》记载：“羊，善也。”①在古人看来“羊”与“祥”同义，温顺、善良是其本性。我国的生肖文化历史悠久、源远流长，羊位居十二生肖第八，在人们的心中早已形成了温顺、平和、文雅的美好寓意，象征着五谷丰登、人畜两旺、国泰民安。②与羊有关的“祥”“善”“膳”和“美”等汉字，代表着当时人类理想的愿望。当理想愿景与追求的字体一再被所处的时代称颂与尊重之时，羊的故事其实也代表着人类进步的历程，象征着人类文明追求的价值与期望。①羊的形象不凡，羊的身影可追溯到7000年前的河姆渡文化时期，其后就一直穿梭在人类历史的时空隧道中。“羊”与“阳”谐音，与传统观念中的“阴”对应，自古以来羊代表积极、向上，取冬去春来、万物萌发之意。羊的寓意渗透到了神话、历史、艺术、文学等中华文化的各个方面，同时也深刻地影响了中华民族的精神生活，给人们带来了精神抚慰。
羊也是与人类生产生活息息相关的家畜。人类驯养羊的历史悠久，早在7000年前我国原始人即最先驯养了猪、狗和羊，而牛、马的驯养则略晚于羊。③羊形象的陶俑则出现于距今约7000年的河姆渡文化遗址中。作为“六畜”家族的重要成员及姗姗来迟者，山羊和绵羊伴随着中华民族步入文明，对我国的文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展产生了深远影响。此外，汉字“鲜”是由“鱼”和“羊”共同构成，这无不体现出我国先民们通过自身对鱼和羊的认知产生对“鲜”的理解。“九鼎珍馐”
“羊羹亡国”“羊大则美”等成语都暗示了羊作为饮食对于人类的重要性。
考古发现表明，除了各类羊毛制品以外，各地出土的以羊为形象的文物数量众多，质地不同，形态各异，用途广泛，而且历史悠久。新疆地区发现的羊形象文物就不少，下面主要以岩画中的羊（图1、图2）、五羊纹彩陶罐（图3）、羊形花叶纹陶壶（图4）、狼食羊圆形铜饰（图5）、立羊柄铜镜（图6）、羊角形铜饰件（图7）、对羊铜饰扣（图8）、羊形木柄梳（图9）、狼羊纹木雕盒（图10）、对羊与生命树金饰件（图11）为例讲讲羊的故事。
新疆地区发现的岩画非常多，主要分布在阿尔泰山、天山和昆仑山。其中岩画中大多的羊形象是游牧、狩猎题材。这些岩画中羊的种类很多，如阿尔泰市汗德尕特河西岸发现的草尔黑人羊舞蹈图（图1）是阿尔泰山岩刻画的典型代表。岩画时代为春秋战国时期。岩画中人羊舞蹈画面形象逼真、栩栩如生。昌吉阿什里乡二道水村东约9千米的一处曲尺形山间崖壁上发现一处山羊圈岩画（图2），年代约为东周至秦汉时期，岩画内容丰富，制作精美，画中有北山羊、盘羊、犬、骆驼、鹿等个体形象，还有山羊哺乳、骑马、射猎、驼队等场景。
如果说岩画是刻画的艺术，那么彩陶表面的纹饰则是描绘的艺术。距今约3000年的塔城地区沙湾县大鹿角湾墓群出土的五羊纹彩陶罐（图3）腹部就描绘了五只可爱的盘羊。彩陶造型别致，图案精美，盤羊体态健壮、昂首仰望。整个画面以静为主，采取静中有动的艺术形态和手法，勾勒了大自然生机盎然的景象，也反映出当时人们丰富的审美情趣及盘羊在人类生活中的重要地位。①羊形花叶纹陶壶（图4）以立体羊的形象出现在我们面前，出土于塔什库尔干县石头城遗址，时代为战国时期。它塑造的是一只憨厚可爱的绵羊形象，绵羊全身刻画了优美的纹饰，是一件难得的珍品。
从考古发现来看，先秦时期的铜器中也发现了羊形象文物。青铜器所见羊纹具有多种含义：以羊作牲，借器物祭祀祖先天地神灵;器上的羊纹加重庄肃气氛，以表器主的身份高贵;以器上的羊纹作为宗教崇信的兽畜或吉利的象征。②新疆地区发现的羊形象青铜器除了与游牧、狩猎题材相关以外，还有与原始宗教有关的，同时还跟人们生产生活息息相关，如狼食羊圆形铜饰（图5）、立羊柄铜镜（图6）、羊角形铜饰件（图7）、对羊铜饰扣（图8）等。这些精美的文物折射出当时人们对羊、狼等动物生活习性的认知程度和对野兽的敬畏与崇拜。立羊柄铜镜出土于伊吾县苇子峡墓地，时代为战国时期。该铜镜以立羊为手柄，立羊造型遒劲有力，简洁饱满，非常具有艺术表现力。羊角形铜饰件出土于塔什库尔干香宝宝墓地，时代距今约2500年。这对羊角形铜饰件为简化的带角羊头为题材而得名，做工精美，简单大方，应该为马配饰，可见当时人们已经掌握了很高超的金属冶炼技艺。对羊铜饰扣出土于温宿县包孜东41号墓地，时代为汉代。双羊相背，角相连，面部相向，下有两足。羊面部轮廓清晰，背部有四个钉扣（其中一个有残）。对羊是新疆各种器物上常见的一种题材，这件对羊铜饰扣造型古朴，羊角略显夸张，可能是当时人们衣服上的装饰品。
羊形象也屡屡出现在生活用品上。洋海墓地出土的羊形木柄梳（图9）虽然削刻粗糙，韵味古朴，但梳柄的羊造型非常突出，极具当地特色。无独有偶，且末扎滚鲁克墓地出土的狼羊纹木雕盒（图10）则是木器中的精品，作者在木盒的两侧雕刻了狼噬羊的精彩场景，造型虽然简单，却体现了制作者高超的艺术构思与表现手法。
此外，羊也被当作是神灵的化身。《山海经》中就记载有一种“神羊”的存在，从新疆地区出土的文物中发现有一些地区就把山羊当作“山羊神”①，乌苏四棵树土墩墓出土的对羊与生命树金饰件（图11）最具代表性，这正是对我国民间广为流传的“十羊九福全”理念文化传承流变的折射和反映。②可见，在漫长的人类历史岁月中，善良温顺的羊形象一直在潜移默化地影响着人类的行为和观念。
羊是中国历史文化的传统题材之一，“吉羊”即“吉祥”。庄周说“抟扶摇羊角而上者九万里”;李白说“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”;孟浩然说“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”;唐代道士向高祖李渊说“吉者，福善之事;羊者，嘉庆之征”。以羊为饰，承载着吉瑞祥和的美好愿望，灵羊送福，三阳开泰。③可见古时的文人墨客及皇室贵族对羊的偏爱和极高的心理认同感。
中华民族自古就是尚吉求祥的民族，人们通过绘画、雕刻、造型描述了人和羊的各种故事。故事里的人羊情感，或悲情，或温暖，或稚趣，或祥瑞，反映了人类和羊在文明发展史上的相随相伴。在我国的传统文化中，羊作为吉祥生肖动物，与人们的生产生活、和谐文化密切相关。“洋洋得意”“九羊启泰”“羔羊跪乳”等生肖吉羊语意浓缩了吉祥文化，深刻隽永，滴水藏海。这些羊形象的文物反映了羊文化的悠久历史，为我们深入研究古代人们生活、思想等方面提供了浓郁深厚的艺术价值和精神意义。■
【作者简介】张紫琪，女，汉族，湖北黄梅人，文学硕士，现工作于新疆维吾尔自治区博物馆研究室，助理馆员，研究方向：博物馆展览研究、博物馆语言英文翻译。
①龙霄飞.中国古陶瓷中的羊[J].文物天地，2015（2）：90-95.
②焦虎三.说羊 好一个吉祥的文化意向[N].成都日报，2015-02-14（010）.
③史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
①郭物.新疆文物的文创元素[M].北京：科学出版社，2019：277.
②史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
①张宏明.灵羊献瑞颂吉祥[J].文物天地，2015（2）：80-84.
②史占扬.辛未年漫话羊和羊形文物[J].四川文物，1991（1）：7-11.
③陈锐.陶瓷里的羊[J].收藏家，2015（4）：23-32.