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衡量是否勇敢，必须还要有一个道德的标准，是非的标准，是否符合社会、国家、人民利益的价值标准。在《论语》中，有这样一段话：“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗’。”这段话的意思是，子路问孔子有地位的人是否应推崇勇敢呢？孔子回答说，有地位的人第一推崇和追求的是正义，有地位的人只有勇而不讲正义，就会犯上作乱，而地位低的人只讲勇而不讲正义，就会去做强盗。
中国历来的道德传统中，一直强调勇敢是一种有目的、有方向的行为，统帅勇的是义。《左传》中说：“率义之谓勇。”《论语·为证》中说：“见义不为，非勇也。”中国历来强调见义勇为，就是这个道理。《孔子家语》中说：“君子以心导耳目，立义以为勇;小人以耳目导心，不逊以为勇。”这里指出不同的人，就有对勇的不同理解。君子指有地位、修养高的人，他们用理智统帅情感，以做正义的事为勇;而不讲修养，无知识的人凭感官来左右自己的头脑，把做一些不合礼义的事当作勇。确实，不同的人对勇有不同理解，使勇用于不同用途。宋代大学问家二程兄弟就讲过：“勇一也，而用不同。有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。”《吕氏春秋》中讲：“所贵勇者，为其行义也。”当然在不同的社会背景之下，勇敢也有着不同的侧重。《礼记》中说：“故勇敢，强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”就是说在和平环境中，勇敢的人去用礼义兴邦建国，在战争降临时，勇敢的人去用礼义抵御外敌，战胜来犯者。
中国历来认为不同的人有不同的勇，勇的表现不同，但核心都是为义。庄子说过：“水行不避蛟龙者，渔夫之勇也;陆行不避兕（音si，四声。指犀牛一类猛兽）虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”这里讲知命，知时，可以理解为掌握社会发展规律，把握自身命运的意思。这些不同人的勇，不管是渔夫、猎夫、烈士、圣人，只要是为了义，都称为真正的勇。在中国传统道德中，义和勇是联在一起的。中国古代的“仁”，是包括勇的，孔子讲“仁者必有勇，勇者不必有仁”。“仁”包括了“义”、“勇”、“智”这三种品格，而只有勇这种品格却不一定全具备了仁。仁是儒家学说的核心。也是中国道德的最集中的概括和最高的标准。
中国历来以仁为标准把勇分为大勇、中勇、小勇。《荀子》中说：“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身;先王有道，敢行其意;上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵;天下知之，则欲与天下共乐之，天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏;是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财;贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之;是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免;不恤是非，然不然之情，以期胜人为意;是下勇也。”这段话的意思是说，勇分为上等的勇，中等的勇，下等的勇。天下有中正的道理，敢于挺身去做;先王的正确的主张，敢于认真去执行;对上不顺从乱世的君王，对下不同乱世的人同流合污;哪里有仁，不管贫穷也努力前往，哪里没有仁，即使富贵也不靠前。天下人理解自己，就和天下人同甘共苦，天下的人不理解自己，则巍峨地独自生活而无所畏惧;这是大勇，上等的勇。礼貌恭敬，谦虚谨慎，为人严肃守信，轻视财物，能把好人贤者推荐上去，也敢把坏人拉下来，这是中等的勇敢。轻视自己身体而只重财物，招来了灾祸又千方百计为自己开脱，不分是非，不顾实情，只把胜过别人作为自己的人生目的;这就是下等的勇。
荀子在另一段话中，把不同等级的勇，不同类型的勇，褒贬得十分明确了。他说：“有狼狗之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食、无廉耻;不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狼狗之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。義之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死，持义而不桡，是士君子之勇也。”这里的意思是：有猪狗那样的勇，有商人盗贼那样的勇，有小人的勇，有君子的勇。那些只为争夺吃喝，没有廉耻，不知是非，不避免无谓的死伤，不怕大多数人的反对，一味贪婪饮食，那是猪狗一样的勇。那些只知追逐利益，争夺财产，毫无辞让之心，果敢而凶狠，贪得无厌，残暴无比，唯利是图，这是奸商盗贼之勇。那些拿自己的生命和别人的生命当儿戏，残暴无比的勇，这是小人的勇。而那些为了真理和道义，不倾慕权势，不顾个人得失，纵然用全国的力量强加于他，也不改变态度，热爱生命，但决不妥协，坚持正义而不屈服，这是君子的大勇。
苏东坡对大勇有过这样的论述：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他讲的大勇就是临危不惧，不因小事而发怒，因为他们有巨大的抱负，远大的理想。宋代理学家程颐程颢说：“赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也;克己自胜，非君子之大勇不可能也。”近代梁启超说：“忠于职任，能尽义务，不枉所常，是谓大勇。”“不枉所常”是指不违背客观规律。
中国传统伦理道德中，特别赞扬、提倡那种建立在大义基础上的大勇。
总之，五千年的中华历史上出现过无数的智勇双全、大勇大义的人，出现过无数坚毅不拔、刚直不阿的人。这些人是中华民族的脊梁，他们的品格形成了一股刚健之气，这是一股使我们民族长盛不衰的浩然正气。
编辑：修远 xdyszzsb@sina.com
中国历来的道德传统中，一直强调勇敢是一种有目的、有方向的行为，统帅勇的是义。《左传》中说：“率义之谓勇。”《论语·为证》中说：“见义不为，非勇也。”中国历来强调见义勇为，就是这个道理。《孔子家语》中说：“君子以心导耳目，立义以为勇;小人以耳目导心，不逊以为勇。”这里指出不同的人，就有对勇的不同理解。君子指有地位、修养高的人，他们用理智统帅情感，以做正义的事为勇;而不讲修养，无知识的人凭感官来左右自己的头脑，把做一些不合礼义的事当作勇。确实，不同的人对勇有不同理解，使勇用于不同用途。宋代大学问家二程兄弟就讲过：“勇一也，而用不同。有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。”《吕氏春秋》中讲：“所贵勇者，为其行义也。”当然在不同的社会背景之下，勇敢也有着不同的侧重。《礼记》中说：“故勇敢，强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”就是说在和平环境中，勇敢的人去用礼义兴邦建国，在战争降临时，勇敢的人去用礼义抵御外敌，战胜来犯者。
中国历来认为不同的人有不同的勇，勇的表现不同，但核心都是为义。庄子说过：“水行不避蛟龙者，渔夫之勇也;陆行不避兕（音si，四声。指犀牛一类猛兽）虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”这里讲知命，知时，可以理解为掌握社会发展规律，把握自身命运的意思。这些不同人的勇，不管是渔夫、猎夫、烈士、圣人，只要是为了义，都称为真正的勇。在中国传统道德中，义和勇是联在一起的。中国古代的“仁”，是包括勇的，孔子讲“仁者必有勇，勇者不必有仁”。“仁”包括了“义”、“勇”、“智”这三种品格，而只有勇这种品格却不一定全具备了仁。仁是儒家学说的核心。也是中国道德的最集中的概括和最高的标准。
中国历来以仁为标准把勇分为大勇、中勇、小勇。《荀子》中说：“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身;先王有道，敢行其意;上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民;仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵;天下知之，则欲与天下共乐之，天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏;是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财;贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之;是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解苟免;不恤是非，然不然之情，以期胜人为意;是下勇也。”这段话的意思是说，勇分为上等的勇，中等的勇，下等的勇。天下有中正的道理，敢于挺身去做;先王的正确的主张，敢于认真去执行;对上不顺从乱世的君王，对下不同乱世的人同流合污;哪里有仁，不管贫穷也努力前往，哪里没有仁，即使富贵也不靠前。天下人理解自己，就和天下人同甘共苦，天下的人不理解自己，则巍峨地独自生活而无所畏惧;这是大勇，上等的勇。礼貌恭敬，谦虚谨慎，为人严肃守信，轻视财物，能把好人贤者推荐上去，也敢把坏人拉下来，这是中等的勇敢。轻视自己身体而只重财物，招来了灾祸又千方百计为自己开脱，不分是非，不顾实情，只把胜过别人作为自己的人生目的;这就是下等的勇。
荀子在另一段话中，把不同等级的勇，不同类型的勇，褒贬得十分明确了。他说：“有狼狗之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食、无廉耻;不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狼狗之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。義之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死，持义而不桡，是士君子之勇也。”这里的意思是：有猪狗那样的勇，有商人盗贼那样的勇，有小人的勇，有君子的勇。那些只为争夺吃喝，没有廉耻，不知是非，不避免无谓的死伤，不怕大多数人的反对，一味贪婪饮食，那是猪狗一样的勇。那些只知追逐利益，争夺财产，毫无辞让之心，果敢而凶狠，贪得无厌，残暴无比，唯利是图，这是奸商盗贼之勇。那些拿自己的生命和别人的生命当儿戏，残暴无比的勇，这是小人的勇。而那些为了真理和道义，不倾慕权势，不顾个人得失，纵然用全国的力量强加于他，也不改变态度，热爱生命，但决不妥协，坚持正义而不屈服，这是君子的大勇。
苏东坡对大勇有过这样的论述：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他讲的大勇就是临危不惧，不因小事而发怒，因为他们有巨大的抱负，远大的理想。宋代理学家程颐程颢说：“赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也;克己自胜，非君子之大勇不可能也。”近代梁启超说：“忠于职任，能尽义务，不枉所常，是谓大勇。”“不枉所常”是指不违背客观规律。
中国传统伦理道德中，特别赞扬、提倡那种建立在大义基础上的大勇。
总之，五千年的中华历史上出现过无数的智勇双全、大勇大义的人，出现过无数坚毅不拔、刚直不阿的人。这些人是中华民族的脊梁，他们的品格形成了一股刚健之气，这是一股使我们民族长盛不衰的浩然正气。
编辑：修远 xdyszzsb@sina.com