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徽州府祁门县龙凤经理鱼鳞册考栾成显在中国社会科学院历史研究所收藏的徽州契约文书中，现存一本首尾均残的鱼鳞册①，纵３２．５厘米，横２７．５厘米，厚约１．５厘米，皮纸，雕版填写本。每两叶之间均铃骑缝官印。每叶双面，现存计１０９叶（最后一叶残），２１７面。...
徽州府祁门县龙凤经理鱼鳞册考
【摘 要】
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徽州府祁门县龙凤经理鱼鳞册考栾成显在中国社会科学院历史研究所收藏的徽州契约文书中，现存一本首尾均残的鱼鳞册①，纵３２．５厘米，横２７．５厘米，厚约１．５厘米，皮纸，雕版填写本。每两叶之间均铃骑缝官印。每叶双面，现存计１０９叶（最后一叶残），２１７面。...
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1994年2期
其他文献
儒家的人学思想，延续至宋代出现了一个显著的变化。它不再是先秦儒子“不求知天”，但修人事的主张，也不是西汉董仲舒“天人相类”“相同”的感应说，而是形成了一套以宇宙观来阐释和论证人事的思想体系。这个思想体系，由二程始于前，朱熹成干后。
如何看待传统文化，不仅是任何时代、任何民族无法回避的现实问题，网时也是思怨史的重大理沦问题，即传统观的问题。传统观往往是一个学派、一个思想家的霓要思想组成部分，有时甚至能够左右整个思想界，开一代学术风气。孔子是儒家传统观帕开创者，云：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；共或继周者，虽百世可知也”。
实学在中国，是明代中期（公元十六世纪）出现的一股进步思想潮流，历经明清之际（公元十七世纪）的高潮阶段，到清代道光、咸丰年间（公元1821—1861年）才告结束。它最初主要是针对宋明理学的日趋空疏、衰败而提出，其后发展为对封建君主专制主义和封建蒙昧主义的批判，具有早期启蒙思想性质。
关于明清之际学术思潮是否具有启蒙意义，在学术界有过几次争论，现在有必要将这一时期的纷争清理一下。一、早期启蒙思想的概括是对明清之际时代精神的本质把握 在中国思想史上，明清之际是可以和春秋战国之际相比拟的时代，这是两个巨变的时代，它不同于历史上常见的改朝换代的权力变动，因为这时旧制度在经历着“天崩地解”式的震荡，社会上走到一个新的十字路口，它要求睿智的哲人指示前路。
《通典》问世迄今整整1190年，人们对它是一部什么性质的书，认识很不一致。在当时，“颇详旨趣，而为之序”的李翰就为其“知之者甚稀”而“长太息”。两宋的数百年间，大都“习焉不察”，皆“以类书目之”。陈振孙虽然认为它“非类书”，却又以其“载古今制度沿革”而视之为“典故”。
明修《元史》因“芜杂缺略”和“文笔过陋”，遭到历代学者的批评。但是，造成《元史》质量低劣的真正原因，以及明初统治者修纂《元史》的主要用意，尚无人作过详细的论述。本文拟作粗浅分析，以就教于高明。
清高宗是一位在历史上发挥过重大作用的封建君主，他临御天下六十余年，不仅在政治、军事、经济和社会文化事业等各个方面都颇有作为，而且还具备很高的学术造诣，尤其重视对史学的研治，他的史学思想成为乾隆朝官方史学活动的指导思想，发挥着十分重要的作用。
现存《永乐大典》残本中，有不少元代政书《经世大典》的佚文，如卷19416-19423的“站赤”，卷14575“急递铺”，以及卷11958的“市籴粮草”等，早已为研究者所注意，论述颇多。但是，《永乐大典》中还保存了一些《经世大典》的人物传记，似乎还没有受到重视。
晚明重要史家王圻，一生虽然宦途多厄，却始终石乞吞乞著述不辍，其中尤以二百五十四卷的《续文献通考》最为人称道。然而，关于王圻的生平，一般常见文献：《明史》、《明史稿》、《明诗综》等却均语焉不详，生卒之年更是未予道及，至使现今很多出版物。