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你看《西游记》哭过吗？
有两个片段，从小到大我看一次哭一次。一是孙悟空被压在五指山下的五百年，经历着一次次春去秋来，雨雪风霜。被禁锢的他，想要伸手去摘一朵野花，够不到，又缩回手。电视剧里还响起了一首催泪的插曲：五百年桑田沧海，顽石也长满青苔。只一颗心儿未死，向往着逍遥自在。
另一個就是“三打白骨精”，孙悟空被师傅一次次误解，一次次赶回家。明明是唐僧不听他的话，自己走出“保护圈”，被白骨精蒙骗。最可气的是，他宁愿相信三个素昧平生的陌生人，也不肯相信朝夕相伴、护送自己的徒弟。每次看到这里，都替孙悟空不值。
因为大闹天宫，挑战了权威、打乱了现有的秩序，先是受五百年压在五指山下的苦，又要受师傅动不动就念紧箍咒的苦。明明一个筋斗云就能翻十万八千里，却偏偏要带着师徒四人，走了十三年。
随着年岁渐长，你发现自己也从顽劣走向了成熟，懂得了更多的生存规则，才明白悟空代表着一个人最高的需求——自我实现的需要。要达到这一需求，有些路，你必须走。
当你真正读懂了孙悟空，你也就懂得了所有苦难和人生的真谛。
1
心理学家马斯洛，从人类动机的角度提出了经典的需求层次理论。他认为，人的需要有生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。
《西游记》中师徒四人加上白龙马，刚好对应了这五大需求。
八戒代表人的生理需求，他被贬下界是因为色欲，一路上激励他向前的因素主要是食物和美女，生理需求在人的需要中最重要，也最有力量。
沙僧代表人的安全需求。人们需要稳定、安全、受到保护、有秩序，而沙僧因为打碎玉帝的琉璃盏被贬到流沙河，每七天就要遭受一次万剑穿心之苦。只有帮助唐僧取经，他才能摆脱折磨，回到安全、有秩序的生活。
白龙马代表人的归属与爱的需求，一个人要与其他人建立感情的联系或关系，获得归属感和被爱的感觉。
他之所以从龙王三太子变成一匹马，是因为自己快要结婚时，玉帝赏赐给他一颗夜明珠，结果结婚的时候发现新娘和九头虫暗通款曲，一怒之下烧毁了夜明珠。
唐僧对应人自尊和受到别人尊重的需要。他没有打怪的技能，激励他经历九九八十一难的动力是成就感、被尊重、被欣赏。
技能最多的孙悟空，代表的是人的最高需要——自我实现，也就是人发挥自己的潜力，表现自己的才能，实现成就的需要。
悟空之所以能对唐僧不离不弃，一路西行，激励他最重要的因素，是他通过自己的能力达到“封神”的目标。这场从“妖”到“神”的蜕变，何尝不是人生的写照。
2
孙悟空的蜕变路，是两条线索并行。
一是为了技艺升级和求取真经所受的苦，二是对本能和欲望的不断克制。
在还是一个石猴时，他为了提升技能，访仙问道，他乘坐竹筏出海，冒着随时可能被风浪吞没的危险，在海上飘荡了八九年，最终找到了教他七十二变的菩提祖师。
但从踏上取经之路起，他就开始了修心之路。
技能满分的他，有两次放弃取经的机会，回去过逍遥快活的日子。但是为了给自己一个真正的神的头衔，为了使命，他都选择了归队。
第一次，孙悟空刚跟唐僧上路不久，路上遇到几个盗贼，唐僧怪他杀生。不耐烦的悟空拍拍手就走了，只留下一句潇洒的“老孙去也”！
他飞去东海龙宫向龙王诉苦，准备回花果山做美猴王。龙王几句话就打消了他的念头：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得到正果。”
悟空听了，沉默半天，思考何去何从。龙王就补充说：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”
这句话点醒了悟空，要自在，还是要前程？于是便回去了。
这一回，也提醒了观音菩萨，给他戴上了紧箍咒。
第二次悟空受的委屈更大，三打白骨精之后，唐僧写了贬书，正式把他逐出师门，甚至发誓说：“如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
孙悟空只好带着不甘回到了花果山。走投无路的猪八戒去求他回来，他带着八戒看自己的日子有多逍遥。
最后，八戒用了激将法，编了一堆妖怪骂孙悟空的话来激怒他，气得悟空说：“我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”
等到除了妖怪之后，师徒的误会解除，孙悟空自然而然地又回到了取经队伍。
这时候的他，明确了自己的追求，为了实现目标，他可以放弃花果山逍遥自在的生活，可以忍受取经之路的艰苦，也可以包容师傅偶尔的固执。
没有方向的人生，叫流浪；有方向的人生，才叫远航。
3
一位研究《西游记》的学者曾说：“‘悟空’二字，就是整部西游的核心所在。”
师徒一行要取得“三藏”，必要做到悟净、悟能、悟空。可以说，“三藏”是取经的形式，而“悟空”是佛教的根本，也是取经的根本。
所以，师傅三藏代表的是形式上的主体与核心，而只有达到“悟空”的境界，才能取得真经。
这一路，他戒掉七情六欲，也戒掉了反叛之心。
《西游》研究者普遍认为，“真假美猴王”是悟空成长之路最重要的一站。在那之前，他常常不听从唐僧的指令，师父说不能杀妖精，他偏要杀。而在遇到六耳猕猴之后，唐僧再也没有念过紧箍咒，因为悟空的“二心”死了，也就是那颗不安分的、想反抗的心。
而他的七十二变，则代表念头的变化。一个“筋斗云”十万八千里，长度与取经要走的路程相同。也就是说，取经路其实就在一念之间，善与恶，苦海与极乐，都在一念之间。
悟空的取经之路，有磨砺，有欣喜；有委屈，有乐趣；有得到，也有放弃，像极了每个人追求目标、实现自我价值的过程。
如果《西游记》只是一个打怪升级的神话故事，绝对不会成为四大名著之一。其实，它是以求佛为名，写人的自我修行和磨砺。
吴承恩创造了一个宏大的虚拟世界，从人间到佛教世界、道家世界，每个世界都有自己的生存规则。其中的人物，从孙悟空到如来、玉皇大帝，甚至一个个不起眼的小妖精，无论出场时间多短，每个人物都有自己的灵魂，有不可取代的位置。
读书，其实是在读人，更是在读人性。细读《西游记》，处处是现实中的学问和智慧。
（源自“十点读书”）责编：马京京
有两个片段，从小到大我看一次哭一次。一是孙悟空被压在五指山下的五百年，经历着一次次春去秋来，雨雪风霜。被禁锢的他，想要伸手去摘一朵野花，够不到，又缩回手。电视剧里还响起了一首催泪的插曲：五百年桑田沧海，顽石也长满青苔。只一颗心儿未死，向往着逍遥自在。
另一個就是“三打白骨精”，孙悟空被师傅一次次误解，一次次赶回家。明明是唐僧不听他的话，自己走出“保护圈”，被白骨精蒙骗。最可气的是，他宁愿相信三个素昧平生的陌生人，也不肯相信朝夕相伴、护送自己的徒弟。每次看到这里，都替孙悟空不值。
因为大闹天宫，挑战了权威、打乱了现有的秩序，先是受五百年压在五指山下的苦，又要受师傅动不动就念紧箍咒的苦。明明一个筋斗云就能翻十万八千里，却偏偏要带着师徒四人，走了十三年。
随着年岁渐长，你发现自己也从顽劣走向了成熟，懂得了更多的生存规则，才明白悟空代表着一个人最高的需求——自我实现的需要。要达到这一需求，有些路，你必须走。
当你真正读懂了孙悟空，你也就懂得了所有苦难和人生的真谛。
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心理学家马斯洛，从人类动机的角度提出了经典的需求层次理论。他认为，人的需要有生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。
《西游记》中师徒四人加上白龙马，刚好对应了这五大需求。
八戒代表人的生理需求，他被贬下界是因为色欲，一路上激励他向前的因素主要是食物和美女，生理需求在人的需要中最重要，也最有力量。
沙僧代表人的安全需求。人们需要稳定、安全、受到保护、有秩序，而沙僧因为打碎玉帝的琉璃盏被贬到流沙河，每七天就要遭受一次万剑穿心之苦。只有帮助唐僧取经，他才能摆脱折磨，回到安全、有秩序的生活。
白龙马代表人的归属与爱的需求，一个人要与其他人建立感情的联系或关系，获得归属感和被爱的感觉。
他之所以从龙王三太子变成一匹马，是因为自己快要结婚时，玉帝赏赐给他一颗夜明珠，结果结婚的时候发现新娘和九头虫暗通款曲，一怒之下烧毁了夜明珠。
唐僧对应人自尊和受到别人尊重的需要。他没有打怪的技能，激励他经历九九八十一难的动力是成就感、被尊重、被欣赏。
技能最多的孙悟空，代表的是人的最高需要——自我实现，也就是人发挥自己的潜力，表现自己的才能，实现成就的需要。
悟空之所以能对唐僧不离不弃，一路西行，激励他最重要的因素，是他通过自己的能力达到“封神”的目标。这场从“妖”到“神”的蜕变，何尝不是人生的写照。
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孙悟空的蜕变路，是两条线索并行。
一是为了技艺升级和求取真经所受的苦，二是对本能和欲望的不断克制。
在还是一个石猴时，他为了提升技能，访仙问道，他乘坐竹筏出海，冒着随时可能被风浪吞没的危险，在海上飘荡了八九年，最终找到了教他七十二变的菩提祖师。
但从踏上取经之路起，他就开始了修心之路。
技能满分的他，有两次放弃取经的机会，回去过逍遥快活的日子。但是为了给自己一个真正的神的头衔，为了使命，他都选择了归队。
第一次，孙悟空刚跟唐僧上路不久，路上遇到几个盗贼，唐僧怪他杀生。不耐烦的悟空拍拍手就走了，只留下一句潇洒的“老孙去也”！
他飞去东海龙宫向龙王诉苦，准备回花果山做美猴王。龙王几句话就打消了他的念头：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得到正果。”
悟空听了，沉默半天，思考何去何从。龙王就补充说：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”
这句话点醒了悟空，要自在，还是要前程？于是便回去了。
这一回，也提醒了观音菩萨，给他戴上了紧箍咒。
第二次悟空受的委屈更大，三打白骨精之后，唐僧写了贬书，正式把他逐出师门，甚至发誓说：“如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
孙悟空只好带着不甘回到了花果山。走投无路的猪八戒去求他回来，他带着八戒看自己的日子有多逍遥。
最后，八戒用了激将法，编了一堆妖怪骂孙悟空的话来激怒他，气得悟空说：“我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”
等到除了妖怪之后，师徒的误会解除，孙悟空自然而然地又回到了取经队伍。
这时候的他，明确了自己的追求，为了实现目标，他可以放弃花果山逍遥自在的生活，可以忍受取经之路的艰苦，也可以包容师傅偶尔的固执。
没有方向的人生，叫流浪；有方向的人生，才叫远航。
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一位研究《西游记》的学者曾说：“‘悟空’二字，就是整部西游的核心所在。”
师徒一行要取得“三藏”，必要做到悟净、悟能、悟空。可以说，“三藏”是取经的形式，而“悟空”是佛教的根本，也是取经的根本。
所以，师傅三藏代表的是形式上的主体与核心，而只有达到“悟空”的境界，才能取得真经。
这一路，他戒掉七情六欲，也戒掉了反叛之心。
《西游》研究者普遍认为，“真假美猴王”是悟空成长之路最重要的一站。在那之前，他常常不听从唐僧的指令，师父说不能杀妖精，他偏要杀。而在遇到六耳猕猴之后，唐僧再也没有念过紧箍咒，因为悟空的“二心”死了，也就是那颗不安分的、想反抗的心。
而他的七十二变，则代表念头的变化。一个“筋斗云”十万八千里，长度与取经要走的路程相同。也就是说，取经路其实就在一念之间，善与恶，苦海与极乐，都在一念之间。
悟空的取经之路，有磨砺，有欣喜；有委屈，有乐趣；有得到，也有放弃，像极了每个人追求目标、实现自我价值的过程。
如果《西游记》只是一个打怪升级的神话故事，绝对不会成为四大名著之一。其实，它是以求佛为名，写人的自我修行和磨砺。
吴承恩创造了一个宏大的虚拟世界，从人间到佛教世界、道家世界，每个世界都有自己的生存规则。其中的人物，从孙悟空到如来、玉皇大帝，甚至一个个不起眼的小妖精，无论出场时间多短，每个人物都有自己的灵魂，有不可取代的位置。
读书，其实是在读人，更是在读人性。细读《西游记》，处处是现实中的学问和智慧。
（源自“十点读书”）责编：马京京