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【摘要】乡土资源是指家乡或故乡关于自然和社会方面的课程资源。乡土资源开发的重要原因有：历史教育的需要、乡土资源的优势和课程资源的缺失。乡土资源开发的关键是如何对具有家乡特色的传统文化进行专门的搜集、挖掘、整理并引领学生关注并参与其中。
【关键词】乡土资源 开发
【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0045-01
什么是乡土资源？
所谓乡土资源，顾名思义是指家乡或故乡关于自然和社会方面的课程资源，包括乡土地理、民风习俗、传统文化、历史人物、历史遗迹等。对于乡土资源和历史学习的关系，历史课程标准明确指出：“充分开发和利用乡土教材和社区课程资源，乡土教材和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益”。
为什么要开发乡土资源？
一是历史教育的需要。乡土资源往往是学生爱家爱乡爱国主义教育的丰富源泉。在历史教学中充分开发利用乡土资源，既可加强学科知识的实践性、丰富历史教学内涵，又可扩展历史教学的外延，最终达到传承社会文明，真正实现历史教育的价值目标。
二是乡土资源的优势。“一方水土养一方人”。学生往往对带有浓厚地方文化色彩和乡土情味的乡土资源有亲切感认同感，对优秀的地方文化遗产有自豪感。当这种乡土情怀渗透到枯燥的历史教学中，无形中拉近了历史与现实的距离，消除了历史的神秘性，同时丰富了干瘪的历史教材，还原了历史本来的生动性，激发起学生应有的兴趣。
三是课程资源的缺失。乡土资源之所以在农村学校没有得到足够重视，原因在于：㈠学校对历史学科不重视、又面临升学的压力，觉得没必要用。㈡学校往往没有现成的乡土教材，师生又不愿或不想去操心费力搜集挖掘整理乡土资源，导致资源匮乏不用也罢。
那怎么开发乡土资源？
笔者认为乡土资源开发的关键是搜集、挖掘、整理乡土资源并引领学生关注并参与其中。就搜集的渠道而言主要是记录传说故事、查阅文献资料、实际参观考察、拜访当事人等。就搜集和整理的具體操作而言应结合教材的知识点分门别类，如，历史掌故、历史人物、族谱、家族史、古迹、文物、地名以及风土人情等。以下是笔者的粗浅尝试：
1.走进历史名人，感受文化底蕴
山东历史名人不胜枚举：孔子孟子墨子孙武姜尚吕母鲁班扁鹊诸葛亮王羲之贾思勰李清照等。我们日照涛雒也名人辈出。如，国民党元老丁惟汾、科学家丁肇中、教育家张传玺等。还有一些祖籍涛雒的台胞如，丁履昕、尹復生、丁永祥等，他们对家乡的热爱关怀通过设奖学金、建学校和赠教学设施的方式得到充分体现。
这其中丁永详我们最为熟悉（来学校数次），更是学生求知、励志、爱乡、报国的典范：
丁永详：男，1933年出生，祖籍涛雒镇，台商。1945年流亡青岛，入日照临中就读，后从军转入台湾。虽少年颠沛流离，求学之路时断时续，但求知若渴、学习勤奋，为以后创业打下基础。1974年底创办益实公司，自贸易开始继而扩充为电子零部件的生产创造，事业蒸蒸日上。丁先生心系家乡教育，除在涛雒中心初中兴建景辰楼一座外，还在涛雒中心小学兴建水冲式厕所及永苓图书馆一座，为家乡教育作出了突出贡献。
2.触摸历史古迹，了解文明起源
古迹和遗址是学生感受真实历史的鲜活见证。“研究近代乡土历史，完全可以组织学生到处走走，到处看看，一堵墙壁，一片残瓦，一处荒冢，背后所隐藏的历史信息，都可以成为乡土历史课程资源”。我们涛雒镇这样的古迹和遗址就很多，学生从中可以近距离感触太阳文明光辉。如世界闻名的尧王城遗址、东方太阳文化的发源地天台山、诺贝尔科学奖的获得者丁肇中的祖居等。
天台山：位于涛雒西南下元村。山上有羲和部落遗址、太阳神石、太阳神陵遗址、女巫墓、祭祀羲和与女娲的老母庙和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女娲补天台与神鳌、天然东方神龙、魁星阁遗址与独占鳌头石刻、忘忧谷、秦始皇赐名的望仙涧、东方朔记载的东方玉鸡等众多遗迹与传说。
少昊之国和羲和之国的甘渊就位于天台山中的汤谷，汤谷是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。
和学生一同走进神秘的天台山，走进神圣的汤谷，近距离和祖先进行心灵的沟通，那种震撼可想而知。
山谷的中部有一座用巨石叠成的积石冢，这便是那三世轮回、灵魂不死的女巫（白狐）之墓，与之相连的是一间幽暗古老的小石房。对于女巫与书生那流传千年、浪漫而又凄美的爱情故事，据说嵇康游历天台山时曾留下“人鬼之间，仅一墙之隔耳”的名句。
徜徉在这神秘的文字之间，我们似乎感受到一股来自远古的气息，这气息幻化出一副梦幻般诡异的画卷，使我们看到远古时期那灵魂不死，人鬼混杂，和睦相处的世界。
在女巫墓的上方是羲和部落遗址。这里有巨大的石椅、高耸的图腾柱和各种岩画以及用于祖先崇拜的祭祀台。遗迹逐渐模糊，先人们围在火坑边讨论部落重大决策时的场景、在图腾柱下载歌载舞欢庆丰收的场景以及祭祀祖先的场景，却清晰的浮现在眼前。
看！历史离我们远吗？历史有那么枯燥吗？几千年的文明起源不就活生生的展现在我们眼前吗？
3.探究地名渊源，把握历史变迁
地名是人类活动的遗迹，是乡土历史的宝贵研究资料。地名所反映的信息是历史教学用之不竭的源泉。为编写校本教材《走向蓝色海洋》海洋军事篇、《历史文化名镇涛雒》，我和学生在检索地名：日照的“石臼所”、岚山的“安东卫”、涛雒的“右所”时产生了疑惑。这些所、卫有什么特别的含义吗？涛雒镇的兴衰演变又有什么特别的因素？探究这些珍贵的乡土资料无疑使我们的历史教学妙趣横生。
安东卫石臼所右所的出现都与明朝倭寇入侵有关，它们由抗击倭寇的军事编制发展而来，在东、南沿海抗倭的历史上占有重要的地位。
就商业而言，涛雒曾辉煌一时，“傍海制盐利最多”“多埠韵味统三津”“汇昌银号”（1920年，涛雒西官庄人丁廉泉和郑东甫等人合股在涛雒东门里开办了我县第一家私营银行）。相比较而言，当今涛雒商业的确衰落了，什么原因？值得探究；如何振兴？值得思索。
总之，我们农村有丰富的得天独厚的乡土资源，如能结合所学，组织学生走出校门，到历史古迹田间地头去阅读历史、感受历史、探究历史，编写历史，一定会使历史学习大放异彩。
参考文献：
[1]《历史课程标准》
[2]廖云庭《浅谈乡土资源在历史教学中的作用》（《中学教学参考》2010.9）
[3]陈跃宏《浅谈初中历史乡土资源的开发和利用》（《中学政史地》2012.5.）
[4]《历史文化名镇——涛雒》
[5]《走向蓝色海洋·海洋军事》
【关键词】乡土资源 开发
【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0045-01
什么是乡土资源？
所谓乡土资源，顾名思义是指家乡或故乡关于自然和社会方面的课程资源，包括乡土地理、民风习俗、传统文化、历史人物、历史遗迹等。对于乡土资源和历史学习的关系，历史课程标准明确指出：“充分开发和利用乡土教材和社区课程资源，乡土教材和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益”。
为什么要开发乡土资源？
一是历史教育的需要。乡土资源往往是学生爱家爱乡爱国主义教育的丰富源泉。在历史教学中充分开发利用乡土资源，既可加强学科知识的实践性、丰富历史教学内涵，又可扩展历史教学的外延，最终达到传承社会文明，真正实现历史教育的价值目标。
二是乡土资源的优势。“一方水土养一方人”。学生往往对带有浓厚地方文化色彩和乡土情味的乡土资源有亲切感认同感，对优秀的地方文化遗产有自豪感。当这种乡土情怀渗透到枯燥的历史教学中，无形中拉近了历史与现实的距离，消除了历史的神秘性，同时丰富了干瘪的历史教材，还原了历史本来的生动性，激发起学生应有的兴趣。
三是课程资源的缺失。乡土资源之所以在农村学校没有得到足够重视，原因在于：㈠学校对历史学科不重视、又面临升学的压力，觉得没必要用。㈡学校往往没有现成的乡土教材，师生又不愿或不想去操心费力搜集挖掘整理乡土资源，导致资源匮乏不用也罢。
那怎么开发乡土资源？
笔者认为乡土资源开发的关键是搜集、挖掘、整理乡土资源并引领学生关注并参与其中。就搜集的渠道而言主要是记录传说故事、查阅文献资料、实际参观考察、拜访当事人等。就搜集和整理的具體操作而言应结合教材的知识点分门别类，如，历史掌故、历史人物、族谱、家族史、古迹、文物、地名以及风土人情等。以下是笔者的粗浅尝试：
1.走进历史名人，感受文化底蕴
山东历史名人不胜枚举：孔子孟子墨子孙武姜尚吕母鲁班扁鹊诸葛亮王羲之贾思勰李清照等。我们日照涛雒也名人辈出。如，国民党元老丁惟汾、科学家丁肇中、教育家张传玺等。还有一些祖籍涛雒的台胞如，丁履昕、尹復生、丁永祥等，他们对家乡的热爱关怀通过设奖学金、建学校和赠教学设施的方式得到充分体现。
这其中丁永详我们最为熟悉（来学校数次），更是学生求知、励志、爱乡、报国的典范：
丁永详：男，1933年出生，祖籍涛雒镇，台商。1945年流亡青岛，入日照临中就读，后从军转入台湾。虽少年颠沛流离，求学之路时断时续，但求知若渴、学习勤奋，为以后创业打下基础。1974年底创办益实公司，自贸易开始继而扩充为电子零部件的生产创造，事业蒸蒸日上。丁先生心系家乡教育，除在涛雒中心初中兴建景辰楼一座外，还在涛雒中心小学兴建水冲式厕所及永苓图书馆一座，为家乡教育作出了突出贡献。
2.触摸历史古迹，了解文明起源
古迹和遗址是学生感受真实历史的鲜活见证。“研究近代乡土历史，完全可以组织学生到处走走，到处看看，一堵墙壁，一片残瓦，一处荒冢，背后所隐藏的历史信息，都可以成为乡土历史课程资源”。我们涛雒镇这样的古迹和遗址就很多，学生从中可以近距离感触太阳文明光辉。如世界闻名的尧王城遗址、东方太阳文化的发源地天台山、诺贝尔科学奖的获得者丁肇中的祖居等。
天台山：位于涛雒西南下元村。山上有羲和部落遗址、太阳神石、太阳神陵遗址、女巫墓、祭祀羲和与女娲的老母庙和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女娲补天台与神鳌、天然东方神龙、魁星阁遗址与独占鳌头石刻、忘忧谷、秦始皇赐名的望仙涧、东方朔记载的东方玉鸡等众多遗迹与传说。
少昊之国和羲和之国的甘渊就位于天台山中的汤谷，汤谷是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。
和学生一同走进神秘的天台山，走进神圣的汤谷，近距离和祖先进行心灵的沟通，那种震撼可想而知。
山谷的中部有一座用巨石叠成的积石冢，这便是那三世轮回、灵魂不死的女巫（白狐）之墓，与之相连的是一间幽暗古老的小石房。对于女巫与书生那流传千年、浪漫而又凄美的爱情故事，据说嵇康游历天台山时曾留下“人鬼之间，仅一墙之隔耳”的名句。
徜徉在这神秘的文字之间，我们似乎感受到一股来自远古的气息，这气息幻化出一副梦幻般诡异的画卷，使我们看到远古时期那灵魂不死，人鬼混杂，和睦相处的世界。
在女巫墓的上方是羲和部落遗址。这里有巨大的石椅、高耸的图腾柱和各种岩画以及用于祖先崇拜的祭祀台。遗迹逐渐模糊，先人们围在火坑边讨论部落重大决策时的场景、在图腾柱下载歌载舞欢庆丰收的场景以及祭祀祖先的场景，却清晰的浮现在眼前。
看！历史离我们远吗？历史有那么枯燥吗？几千年的文明起源不就活生生的展现在我们眼前吗？
3.探究地名渊源，把握历史变迁
地名是人类活动的遗迹，是乡土历史的宝贵研究资料。地名所反映的信息是历史教学用之不竭的源泉。为编写校本教材《走向蓝色海洋》海洋军事篇、《历史文化名镇涛雒》，我和学生在检索地名：日照的“石臼所”、岚山的“安东卫”、涛雒的“右所”时产生了疑惑。这些所、卫有什么特别的含义吗？涛雒镇的兴衰演变又有什么特别的因素？探究这些珍贵的乡土资料无疑使我们的历史教学妙趣横生。
安东卫石臼所右所的出现都与明朝倭寇入侵有关，它们由抗击倭寇的军事编制发展而来，在东、南沿海抗倭的历史上占有重要的地位。
就商业而言，涛雒曾辉煌一时，“傍海制盐利最多”“多埠韵味统三津”“汇昌银号”（1920年，涛雒西官庄人丁廉泉和郑东甫等人合股在涛雒东门里开办了我县第一家私营银行）。相比较而言，当今涛雒商业的确衰落了，什么原因？值得探究；如何振兴？值得思索。
总之，我们农村有丰富的得天独厚的乡土资源，如能结合所学，组织学生走出校门，到历史古迹田间地头去阅读历史、感受历史、探究历史，编写历史，一定会使历史学习大放异彩。
参考文献：
[1]《历史课程标准》
[2]廖云庭《浅谈乡土资源在历史教学中的作用》（《中学教学参考》2010.9）
[3]陈跃宏《浅谈初中历史乡土资源的开发和利用》（《中学政史地》2012.5.）
[4]《历史文化名镇——涛雒》
[5]《走向蓝色海洋·海洋军事》